哥林多前书第十一章答案：

一、保罗为什么在此说头两节的话？这一个新的段落到什么地方结束？保罗所讲主题是什么？
第一节是对前面三章的总结。从八章至此回答祭偶像之物问题说起，讲到侍奉与见证的基本原则，凡事求别人的益处，为了叫别人同得福音的好处，宁可放下自己的自由、甚至使徒养生的权柄。保罗自己正是这样为众人做了榜样，因此他要求“你们效法我、像我效法基督一样”。
第二节是鼓励他们继续坚守保罗所传给教会的教训，尤其是下面他所要说的话，主题包括了男女的次序、神在教会中的安排和聚会的规矩。从十一章起到十四40“凡事都要规规矩矩的按着次序行”结束。

二、保罗所提出头一个关系教会运作的基本问题是什么？他对这个问题有多么坚持？他的坚持是道理上的坚持还是职分上的坚持？其中的道理何在？
在讲明神在教会中的安排与聚会的规矩之先，他的大前是“我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头”。他不是为了带动讨论，而是说“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的”。换言之，他说了算。他之所以这样坚持，显然因为这是一件重要的事、容易出轨或不守规矩的事。这也印证了他从书信一开头以来就不断重申的要点，就是要信徒明白并接受他在神面前的职分(即或你不同意他的道理，也当因他的职分而顺服他)。因为这是“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗...写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”“我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。”
神起初是按自己的形像样式造男造女，我们得救之后，就应归回这个样式。主召我们去朝见他，也是在这样的样式里面。如果这个最基础的样式与目标上越轨、坏了规矩，在许多事上必然出问题。保罗在见主之先写信给提摩太，也再度重申神所要的男人如何、女人如何：“我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习涉道。我说的是真话，并不是谎言。我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”(提前二7-13)

三、在这一段有关男女的讨论中，重点到底是什么(讲顺服还是讲蒙头)？决定这事有哪些考量因素？
这里的重点是服权柄(基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头)与服权柄的记号。蒙头为了服权柄(不是为了守律法)。他要我们考量的因素有：
1)坚守我所传给你们的：愿意你们凡事纪念我、得我的称赞。
2)祷告或讲道时：男人蒙头就是羞辱自己的头、女人不蒙头也是羞辱自己的头(基督是各人的头)。
3)女人剪发或剃发：等于蒙了头一样。
4)为天使的缘故：要有蒙头的记号做为服权柄的表象(可能也是指堕落的天使、免得她们再被试探，保罗并没有进一步解明)。
5)本性的审查：男人不当长发(女人本不当剃发或剪发)，女人的长发却本是她的荣耀(因为服权柄所以把自己的荣耀遮盖)。
6)神众教会的规矩：不要辩驳、连“想”辩驳都不必。

四、保罗说“我称赞你们”和“我不称赞你们”的两件事各是什么？又从此要引出什么？教会和聚会这两个名词有区别吗？
我称赞你们：在教会的事上“凡事记念我又坚守我所传给你们的”。引出男女的次序与服权柄。
我不称赞你们：在聚会的时候显出许多问题。第一讲擘饼守主餐的聚会，要由此在后面几章引出神在教会中的安排与其他聚会的规矩。
教会是神儿女被建造的集合(如保罗说你们是神所耕种的田地、所建造的房屋)，没有时间上的起点终点。聚会是神儿女聚在一块儿的时候，有时间上的起点终点。

五、保罗所责备这一个分门别类的事，可能是怎么回事？所提的解决建议是什么？
教会里的饭食与主餐可能没有分开(当主被卖的那一夜，本是在逾越节的筵席上就立了主餐的规矩)，有一些有“经验”的人(比如说资格老的或出身高的)总是聚在一起吃喝，并不彼此等候，并且吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个肌饿，那个酒醉。保罗指责他们这是藐视神的教会，干犯主的身主的血，并不分辨是主的身体，既是这样，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。
保罗的建议是把主餐与饭食分开(你们要吃喝，难道没有家么)，守主餐时彼此等待、按理吃主的饼、喝主的杯，一同来纪念主。又要自己省查，免得自己取罪。

六、守主餐的“按这理”是何理？自己审查、分辨，所指为何？
这理其实就是“主餐的道理”，包括来历与意义：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”也就是说，主餐聚会时应使众人对此有一个共同的明白，知道我们所行是什么意义。
自己的审查分辨也与上同，我明白这主餐是什么意义吗？我与众肢体在一起守这主餐是否如同回到主被卖的那一夜呢？我们是否彼此相爱、彼此洗脚、彼此饶恕呢？是否一同警醒、守望等候主来呢？....我们若是先分辨自己，就不至于受审、被主惩治了。