|
哥林多前书第七章讨论问题：
一、本章头一句话和第五、六、八章开头的话有何不同？“论到你们信上所提的事”可能是什么事？这事在此被提起有什么特殊意义？头一段落中有那些重点？
二、本章对于己经在婚姻中的家庭提出哪些可能状况？各当如何处理？
三、保罗对于不在婚约中的提出人哪些可能状况？各当如何处理？
四、保罗提说他个人意见时，有哪些原则做基础？
哥林多前书第七章答案：
一、本章头一句话和第五、六、八章开头的话有何不同？“论到你们信上所提的事”可能是什么事？这事在此被提起有什么特殊意义？头一段落中有那些重点？
其余几章保罗在回信时(显然林前是保罗对哥林多教会来信的回复)，都明言是什么问题，此处可能因所问问题的性质而不愿直引原话，但从底下的内容可以清楚知道所问的原问题可能类似“夫妻行房是不是犯罪？应当怎样看待夫妻的房事？夫妻为此有所争执怎么办？”等。新约书信中论到夫妻关系的经文很多，按着顺序看这不单是所有有关经文的头一处，也是保罗所提出的头一件事。因此虽然人们对此常不便讨论，却可能是许多婚姻问题的病根之一。其重点包括：
1) 男不近女虽好却是神的恩赐，并不是每个人都领受的
2)一夫一妻，这个关系显然只存在于夫妻之间，而不是男女之间，不然就是淫乱。所以说“男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”
3)用合宜之分彼此对待
4) 夫妻的事有“免淫乱”的目的，因此在对方的身子的主权上(是否行房)要彼此体恤，不然就是亏负对方：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负。”
5) 分房是暂时的，要两厢情愿为的是专心祷告：“除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房。”
6) 夫妻之间若在这事上有亏，撒旦必然在这件事上抓住机会作工：“免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”
7) 这些吩咐是恩典不是律法：“ 我说这话，原是准你们的，不是命你们的。”
二、本章对于己经在婚姻中的家庭提出哪些可能状况？各当如何处理？
1) 婚姻的大原则(主的吩咐)：
a、妻子不可离开丈夫
b、若是离开了不可再嫁(或是仍同丈夫合好)
c、丈夫也不可离开妻子
2) 有不信的配偶(保罗说、不是主说。我吩咐各教会都是这样)
a、情愿同住就不要彼此分离：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。
b、要知道婚姻信主的配偶与儿女成为圣洁：因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
c、倘若那不信的人要离去，就由他离去吧：无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
三、保罗对于不在婚约中的提出人哪些可能状况？各当如何处理？
1) 大方向(包括没有嫁娶的和寡妇)：常像我就好。常守节更有福气。若自己禁止不住不如嫁娶。
2) 守寡的人：丈夫死了妻子就可以自由、随意再嫁，只是要嫁在主里的人。
3)童身的人(未婚者)：没有妻子缠着呢，就不要求妻子。 你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。
4)父母可为女儿做主：叫自己的女儿出嫁是好、不叫他出嫁更好。(若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得己的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。)
四、保罗提说他个人意见时，有哪些原则做基础？
1) 天国：这世界的样子将要过去了。7:26 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
2) 苦难：7:28 你若娶妻，并不是。处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。
3)犯罪：....与其欲火攻心。....就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
4)服事：7:35 我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
5)约： 丈夫活着的时候，妻子是被约束的(婚姻是个约)。
6)召：7:20 各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。
7)恩赐：我愿意众人像我一样。但人不都有这独身的恩赐。
|