撒母耳记上第二十九、三十章
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撒母记上廿九、三十章讨论问题:
一、廿六章之后,大卫可能有那几种做法?各可能有什么不同的发展、后果、利弊?整个事件真正的结局对你又有什么启发?

二、一个服事主的人当怎么化危机为转机?

三、一个服事主的人当怎么防止转机变成新的危机?

四、在世事变幻中,神却不断往前作工。对跟随、服事主的人而言,从这两章中有什么不变的、无论何时都可依循的原则,是错不了的?

五、当时有什么事是大卫和跟从他的人所不知道的?你有什么感想?

撒母记上廿九、三十章讨论问题:
一、廿六章之后,大卫可能有那几种做法?各可能有什么不同的发展、后果、利弊?整个事件真正的结局对你又有什么启发?
  1) 当时依从亚比筛的话“现在是神将你的仇敌交在你手里”,让亚比筛把扫罗一枪刺死。
  2) 借机会号召民众起来跟从自己。
  3) 听扫罗的话回宫里去。
  4) 继续留在旷野与扫罗周旋。
  其实无论那一条路,都不解决问题:
  1) 扫罗家仍是以色列家最强大的势力,除了效忠他的,还有像多益那些匪类。
  2) 以色列家有陷入长期内战的可能。
  3) 扫罗的反覆无常是不能被信任的。
  4) 手下有六百来投效的人丁与他们的家眷需要被养活。
  比较起来,大卫往外邦去的决定,可以说是谦让自己、沉住气忍耐,静观事情的变化(甚至已随亚吉王到了出战的时候,还不慌不忙)不但避免了内战,吸引许多有心人来投奔大卫建军,又借征讨亚玛力人来操兵,最后尤其在一时之间:
  1) 神用非利士人的手除去握罗与扫罗家的势力。
  2) 用非利士臣子的不服,免去大卫上阵杀自己人的局面。
  3) 用掳掠亚玛力人得来的财富当做礼物,巩固了犹大家对大卫的支持。
  4) 因为去追赶亚玛力人,所以纵使回头知道扫罗约拿单被杀,心中也不会因没有去帮助他们而自责。
  5) 当然,扫罗一死,他回犹大地,就在希伯仑被立为王。即或如此,大卫也没有乘机去灭绝扫罗家。

二、一个服事主的人当怎么化危机为转机?
  1) “大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭到没有力气。....大卫却倚靠耶和华他的神、心里坚固。”(三十4-6)
  保罗说有谁软弱我不软弱呢?虽然如此你却不能一直留在软弱里面,因保罗又说我什么时候软弱什么时候就刚强了。你对神的认识、盼望和倚靠,才是众民的出路,这也是平常就得有根底的事,大卫有许多从危急窘迫中得救的经历,这时都成为他的力量。
  2) “大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说,请你将以弗得拿过来。”(三十7)
  仅管众人仍在苦恼之中,却要把大家的眼目转向神。大卫从前也如此行过(撒上廿三9),那一次神借以弗得在众人眼前回答了他,也救他们脱离扫罗的手,此时大卫把同样的请求题出来,应能使众人安静下来。大卫又是尊重神家中规矩的人,他自己在落难时一向直直地来到神面前求问,并不需要借用祭司和以弗得,但此时仅管祭司剩下亚比亚他一人,会幕剩下一件以弗得,他仍按着神所立的规矩求问。
  3) “大卫求问耶和华说:我追赶敌军、追得上追不上呢?”(三十8)
  你若倚靠神必能冷静下来,知道危机的中心问题是什么、不是什么。神已经容许问题发生,闹情绪、哭、恼恨、把大卫打死、或可怜自己、或埋怨神,统统于事无补,现在当如何?别浪费时间了,追啊!但追得上吗?这在乎神的怜悯。耶和华说你不但可以追、必追得上,而且“都救得回来。”
  4) “于是大卫和跟随他的六百人来到比梭溪,有不能前去的,就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶。”(三十9)
  他必需要顾到肢体们的软弱,又在既定目标上不打折扣。人人都有软弱,现在不是计较的时候,无论他们是生气时要用石头打死你、还是追赶敌人跑不动了,你都不要放在心上,但反过来说,此时你无论有多疲累、多伤心、多委屈,都不能在众民面前显出来,要带着大家往前去,也不要让那做不动的人拖累你。显然他在此时给他们一个职分“看守器具”(三十24),这又是他细心与精明之处了。
  5) “在田野遇见一个埃及人,就带到大卫面前....”(三十11-16)
  虽有神的应许,他仍小心谨慎的前去,并不错过神所赐的新机会,有智慧地带领众人一步不错。
  6) “大卫从黎明直到次日晚上击杀他们...都夺回来没有失落一个。”(三十17-19)
  在神的应许上,不能随便歇手(参王下十三19),总要胜过肉体的疲累,尽心尽力完全所托付的任务。
  7) “大卫到了洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老说,这是从耶和华仇敌那里夺来的。”(三十26)

三、一个服事主的人当怎么防止转机变成新的危机?
  1) “大卫前来问他们的安。”(三十21)
  大卫心中早定了主意如何对待那些肉身疲累、留在比梭溪的二百人,他刻意不去给他们难堪,“不体面的益发加上体面”。他更没有回头向任何人算那个“要用石头打死大卫”的账。得胜之时最容易分门结党,论功行赏更是世界的办法,只会使神家中不同心。
  2) “跟随大卫人中的恶人和匪类说”(三十22)
  到如今、跟随大卫争战出入、一直到底的人中居然还有恶人和匪类?谁是恶人和匪类直到“爱弟兄”的事上才显明出来。大卫此时一定要站出来做一明智的裁决,把争端从开头就止息了,不容让这些恶人的恶言在神家中制造问题。
  3) “弟兄们哪、耶和华所赐给我们的不可不分给他们,因他保佑我们,将那攻击我们的敌军交在我们手里。”(三十23)
  他是神所膏立的王、众军的元帅,神也与他同在,却不用权柄来压制人,在这个当儿却以弟兄们相称,他有心要保守这六百人合而为一,连自己也不居功。他把荣耀归给神,叫没有一个人能够自夸,自以为比别人强。
  4) “这事谁肯依从你们呢?”(三十24)
  他没有给人辩驳商量的余地,很巧妙地用一句话把事情就定了案。遇见这样的事,他不怕得罪人,却也没给那些匪类过于难堪。
  5) “上阵的得多少,看守器具的也得多少,应当大家平分。”
  从摩西时就是多收的没有余,少收的也没有不足。如果真以为今天的一切是出于神的赏赐、如同天降吗哪一样,那么当然不能让有的酒醉有的饥饿。
  6) “大卫定此为以色列的律例典章。”
  他虽然不自高,却知道什么时候应当承担责任。匪类纵使不高兴、不服气,除非他们起来正面与大卫个人起冲突,不然就很难把事情在神家中再闹大。服事主的人可以在地位职分上多多谦让,但该负的责任却不要逃避,这两方面要分得清楚,不然羊群会无所适从。

四、在世事变幻中,神却不断往前作工。对跟随、服事主的人而言,从这两章中有什么不变的、无论何时都可依循的原则,是错不了的?
  不要为自己申冤。不要为自己图谋大事。我的心哪,你当静默等候耶和华。主的仆人不可争竞。你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候主必叫你们升高。我所得的产业,他为我持守。若不是耶和华建造城邑,建造的人就枉然建造。在一切所行的事上都要认定他。在凡事上都要从心里归荣耀给神。要爱人如己。

五、当时有什么事是大卫和跟从他的人所不知道的?你有什么感想?
  他们不知道扫罗心中发颤、又去求问交鬼的妇人,也不知道神正借非利士人的手除去扫罗与扫罗家,更不知道大卫马上就要被拥为王了。撒上廿八至三十一章的事件,都是在几天之内同时发生的。“他一出令、这些就都消化,他使风刮起、水便流动。”(诗一四七18)