约拿记第一章讨论问题
一、什么是耶和华的话？有什么重要？这话和世上其他的话有何异同？这话存在吗？耶和华的话存在与耶和华的话临到有何区别？你有耶和华的话临到你的经历吗？

二、为什么圣经很喜欢称呼人为某某人的儿子？对你有什么启发？神的话临到人连带着还有什么？

三、同样来自神的话对约拿和尼尼微人有何不同？中心信息是什么？你没信主的时候有无类似的经历？

四、请从第三节中详论“躲避耶和华”(如躲避耶和华的人有那些表现)。人都在这样做吗？

五、什么是“然而”(人真能躲避耶和华吗)？你有类似这种然而的经历吗？

六、你认为约拿真睡着了吗？为什么？你在神前曾否有类似的反应？你以为船主的话和水手们的思想有没有道理？为什么？与中国人的传统思想相合吗？

七、约拿虽然躲避耶和华，却在什么事上没有逃避？这一章里的约拿虽然软弱，他为神所用了吗？对你有什么启发？

八、耶稣马太福音十六章的话，若与本章相对照，怎么解？

九、主今天会要你对着那一个城的人去呼喊？

十、神要约拿去尼尼微，他却躲避耶和华。是神看错人吗？好不好另外再叫一个忠心顺服的人去把事情办成呢？约拿为什么自己不跳下去、还要人扔？

十一、若有人问你第八节的问题，“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人？”你怎么答？

约拿记第一章答案
一、什么是耶和华的话？有什么重要？这话和世上其他的话有何异同？这话存在吗？耶和华的话存在与耶和华的话临到有何区别？你有耶和华的话临到你的经历吗？
　　圣经就是耶和华的话，藉这话我们知道：神存在、神是向人启示自己的神、是愿意我们明白他心意的神、是把一切事先讲明后来验证的神等。世上的话无法与之相题并论，因世上的话无论是什么话：
　　1)必是出于人的：
　　2)只有单一的性质：不能又是历史、又是预言、又是训词、又是可经历的实验。
　　3)是死的：圣经文字的背后却有神的灵同在，带着能力、又会应验。
　　存在与临到区别很大，神的话存在对我而言只是个状态，临到我则是存在的那位主动找到了我，让我无处可躲(仅管约拿试着么躲)。每一个信主的人，当他见证圣经的某一句话在他生命中发生作用时，就是在说耶和华的话临到了他。

二、为什么圣经很喜欢称呼人为某某人的儿子？对你有什么启发？神的话临到人连带着还有什么？
　　神是从起初言明末后的神，在我们没有出胎没有成形以前，甚至在万古以先，他就已经知道我们。他也一直在历史上作工，使我们的祖先没有在各样动乱灾难中灭亡，使我们得以生在这末世上，得听他的呼召。神的话临到人往往还带着呼召、对我们有行动上的要求，在约拿身上包括了“起来、去、呼喊。”

三、同样来自神的话对约拿和尼尼微人有何不同？中心信息是什么？你没信主的时候有无类似的经历？
　　如果单看头两节，尼尼微人所听见的“呼喊”内容，好像还不如“看见约拿来向我们呼喊”这件事清楚。传福音不只是把福音的内容传出去，传福音的人本身更是福音。中心的内容是“因为他们的恶达到我面前。”福音的起源是因为人的恶到达神面前，神的忿怒与公义审判的日子来到。然而没信主时我们往往听不真切，只知道有人在向我们呼喊，没法把他呼喊的内容真放在心上。

四、请从第三节中详论“躲避耶和华”(如躲避耶和华的人有那些表现)。人都在这样做吗？
　　1:3 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
　　1) 与神的吩咐反向而行。
　　2) 往往是遇见了什么船就上什么船。
　　3) 这世界是必向你索要足价，你也一定会给了它。
　　4) 逃避神的人总不缺乏同伴。

五、什么是“然而”(人真能躲避耶和华吗)？你有类似这种然而的经历吗？
　　“然而”是出人意外、却早在神计划中的事。当我们回头看一生的经历时，无论信主与否，人生的转折点上，或祸或福，都有神“然而”的手在背后。

六、你认为约拿真睡着了吗？为什么？你在神前曾否有类似的反应？你以为船主的话和水手们的思想有没有道理？为什么？与中国人的传统思想相合吗？
　　看来是真睡着了。肉体为王的时候，许多人(尤其是男人)都有这本事，天大的事临头、照睡。“水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢。起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。”古今中外人在急难时，都是这些反应，“你的神”是谁？能答应你的求告吗？“或者”使我们不致灭亡，多么悲哀的一句话。他们事到临头才呼求自己的神，可是当然不可能对这呼求有把握。纵使人知道去呼求那创造天地的主宰，除非神把自己启示给人，人仍不能知道他的旨意。在经历了许多患难的呼求之后，这“不可知”窘迫情结成了中国人思想的要素之一。我们很少去思考另一个可能性：就是神其实是可知的、自我启示的，只是那个启示不在中国。

七、约拿虽然躲避耶和华，却在什么事上没有逃避？这一章里的约拿虽然软弱，他为神所用了吗？对你有什么启发？
　　1:9 “他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”约拿虽然逃躲耶和华的差派，却没有隐藏他的信仰。神的能力总大过人的软弱，约拿自己虽看不见(因他已被丢下海了)，这全船的人因为约拿，都转向了真神而且大大敬畏耶和华。只要我们不丢弃主，神仍能使用我们。神验中了你为他成为出口，你或生或死其实怎样也逃不掉的，或是做背逆的鉴戒、或是做顺命的见证，不如好好服事主吧。

八、耶稣马太福音十六章的话，若与本章相对照，怎么解？
　　16:1 “法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。...你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去。在本章中应是着重于“一人死免得通国灭亡”。约拿同船的人没看见他出鱼腹，却己知道辨认神迹、信服敬畏耶和华，也强过来试探耶稣的法利赛人。

九、主今天会要你对着那一个城的人去呼喊？
　　全世界都需要福音，身为中国人，我们更需要向同胞呼喊。

十、神要约拿去尼尼微，他却躲避耶和华。是神看错人吗？好不好另外再叫一个忠心顺服的人去把事情办成呢？约拿为什么自己不跳下去、还要人扔？
　　神若真只是要把事办成，不派人派天使岂不更好？圣经一再让我们看见，神总是不只把要办的事都办成了，还有别的心意。从约拿的故事看，最终不但尼尼微人悔改了，在此更显明1) 神的能力与恩典超过人的软弱， 2)全船的人因此得福认识神，都大大敬畏耶和华，3) 约拿经过此事后一定成为一个更忠心顺服的人。
　　旧约一切事迹的安排，都是为了预表耶稣，虽然当时的当事人并不知情。约拿身上的预表，就是预表耶稣的死可以平息神的愤怒。当耶稣在几百年之后来到以色列人中间，虽是自己甘心为我们钉十字架，却是罗马人钉的钉子。

十一、若有人问你第八节的问题，“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人？”你怎么答？
　　世上一切的灾都是为题醒我们主来的日子近了。我们是天上的国民，是天父的儿女、耶稣的见证人、属神的子民，本是罪人往灭亡里去，后蒙耶稣十架救赎，反往天国去，目前奉差遣暂时留在地上，传福音、叫更多的人悔改。