约拿书第三章讨论问题
一、耶和华的话第二次临到约拿与第一次有不同吗？对你有何启发？
二、神为什么不派一个很听话的人把事情办妥就罢了？
三、约拿所作的工与尼尼微人的反应，成正比吗？这告诉我们什么？
四、从这章尼尼微人的表现来看，什么是悔改？
五、为什么是等四十天？四十这个数字在圣经中一向代表什么？
六、灭亡与死亡有何异同？有何关系？何者更可怕？
七、这章与我们今天所传的福音有多少相同之处？又有那些极大的差别？
八、主耶稣讲论这一章圣经时重点何在？
九、神后悔、这是怎么回事？圣经还有那些地方题到神后悔？
约拿书第三章答案
一、耶和华的话第二次临到约拿与第一次有区别吗？对你有何启发？
基本上是一样的，在神面前没有短路，当走的路若延迟未走，仍要从头来过。
二、神为什么不派一个很听话的人把事情办妥就罢了？
神的差派，向来不只是把要办的事为他办成了，他若不用微小软弱的人来同工，肯定能把事情做得更好，因此神必然还有别的心意。由本章中我们看出，最终不但尼尼微人悔改了，而且1) 全船的人因此得福认识神，都大大敬畏耶和华。 2) 约拿经过第一次的逃走，此时显为一个更忠心顺服的人。3) 让从人都知道神的能力与恩典，远超过人的软弱。
三、约拿所作的工与尼尼微人的反应，成正比吗？这告诉我们什么？
那城有三日的路程，约拿进城只走了一日，全城的人就都悔改了；这些人脚上有恶道、心中有强暴，约拿却只宣告一句预言，就有如此结果，完全不成正比。这告诉我们神话语的能力是在于神自己，福音的大能是在福音里，不是在我们的口才恩赐或能力上，我们只管传，神会叫他的话绝不徒然返回。
四、从这章尼尼微人的表现来看，什么是悔改？
1) “尼尼微人信服神、宣告禁食”：悔改的原因是神有话(此处是约拿所传信息)，人因这话在神面前有行为上的改变，从实际的生活中停止了素常所行的行为。
2) “从最大的到至小的都穿麻衣。”：悔改又应是彻底的、全面的、没有例外的。穿麻衣代表死亡、举哀。
3) “下了宝座脱下朝服、披上麻布坐在灰中。”：我这个人在神面前完全谦卑了、静止了、死亡了。你是神我是灰尘。
4) “他又使人遍告尼尼微通城说...人与牲畜都当披上麻布”：悔改不是一时、一件事上的表现，而是一个持续、贯彻、全面、彻底的改变。
5) “人要切切求告神，各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。”：悔改不是悟道，而是真实地来到神面前，承认自己的罪恶、过犯与罪孽，又从行为上真正离开、丢弃了它们。
6) “或者神转意后悔、不发烈怒，使我们不至灭亡也未可知。”：悔改不是一种功劳。人应当悔改，但这并不表示神就需要以赦免来报答人的悔改。悔改既是认了自己的罪，怎能因罪过而得奖赏呢？赦免在乎神有没有、用不用他的恩典，不直接是因人的悔改。不过，人在神面前悔改，也当存着仰望他怜悯的盼望，因他是大有怜悯与恩典的神。
7) “于是神察看他们的行为”：人悔改、自始至终的鉴察者都是神，他必要鉴察每一个人的肺腑心肠、言语行为。
五、灭亡与死亡有何异同？有何关系？何者更可怕？为什么是等四十天？四十这个数字在圣经中一向代表什么？
死亡是灵魂离开肉身，死亡之后有审判，审判之后则有灭亡，灭亡是把身体灵魂都投在地岳的火里，不但永远与神隔绝，而且那里的虫是不死的、火是不灭的。四十代表试炼与救赎，比如旧约三十九卷书，到第四十卷救主就来了。诗篇四十篇七节说“看哪我来了、我的事在经卷上已经记载了。”出埃及记四十章会幕立起、神的荣耀充满，创世记四十章约瑟解梦使他后来得以出岳，耶利米在第四十章由囚犯得释放，以西结被掳，在第四十章得见天上耶路撒冷的异象，以赛亚书四十章解释最完满，“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。在旷野有人声喊着说，当豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道...”主耶稣在旷野受试探也是四十天为满、胜过魔鬼。
六、神后悔、这是怎么回事？圣经还有那些地方题到神后悔？
所谓“神后悔”，在这里偏重“转意”后悔。因为他们的恶上达于神，神本来以公义向着尼尼微人，所以他们就落在审判底下。但他们既然悔改了，神就转意以恩典向着他们、不降所说的灾。这并不是说神本来做错了或是拿不定主意，而是说神在用公义或用恩典的选择上转意了。
旧约里说到神后悔一共有好几处地方，比如创六6，重在叹息与哀痛方面，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”撒上十五35神“后悔”立扫罗为王亦同。撒上十五29“以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”重在举棋不定或出尔反尔方面。另外申三十二36与约拿三章类似，“耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的，自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。”重在松手、转意方面。同一个字虽有翻译之难。但原意不难体会，神的公义、审判必永不改变，神的慈爱让他因我们伤心，神的恩典使他转意不降灾。
七、这章与我们今天所传的福音有多少相同之处？又有那些极大的差别？
相同之处：众人因一人的顺服而信服神、因神的话而悔改、在审判中不致灭亡。
差别之处：众人更因一人的顺服而称义，人不但悔改、神且因耶稣得了赎价，就不致灭亡、反得永生，不再留在地上、而预备进入天国。
八、主耶稣讲论这一章圣经时重点何在？
路十一29：“ 当众人聚集的时后，耶稣开讲说，这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。...当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”
1)“这世代是一个邪恶的世代”显然我们的恶也同样达到神面前，神差他的爱子来，也是因为这个世界再过不久必要倾覆了。
2) “约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”照这话看，尼尼微人知道约拿鱼腹中如死而复生的经历，也是他为神传话的证据。我们传道的中心，也是传死里复活的耶稣为主，他对万人做可信的证据，使人知道天国近了。若不悔改，神的审判与忿怒，定要临到地上一切的人。
3) “尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”其实今人大都知道耶稣钉十字架从死里复活的事，只是不放在心上，也不信服也不悔改。约拿不过是神所差派的先知，到与以色列为敌的尼尼微去，传灭亡的预言。耶稣却是神的儿子，亲自来到与神为敌的世界上，传不致灭亡反得永生的福音。我们若拒绝这么大的救恩，怎能逃罪呢？