约拿书第三章
录音摘要: 什么是悔改?将来美事的影儿
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约拿书第三章讨论问题
一、耶和华的话第二次临到约拿与第一次有不同吗?对你有何启发?
二、神为什么不派一个很听话的人把事情办妥就罢了?
三、约拿所作的工与尼尼微人的反应,成正比吗?这告诉我们什么?
四、从这章尼尼微人的表现来看,什么是悔改?
五、为什么是等四十天?四十这个数字在圣经中一向代表什么?
六、灭亡与死亡有何异同?有何关系?何者更可怕?
七、这章与我们今天所传的福音有多少相同之处?又有那些极大的差别?
八、主耶稣讲论这一章圣经时重点何在?
九、神后悔、这是怎么回事?圣经还有那些地方题到神后悔?


约拿书第三章答案
一、耶和华的话第二次临到约拿与第一次有区别吗?对你有何启发?
  基本上是一样的,在神面前没有短路,当走的路若延迟未走,仍要从头来过。

二、神为什么不派一个很听话的人把事情办妥就罢了?
  神的差派,向来不只是把要办的事为他办成了,他若不用微小软弱的人来同工,肯定能把事情做得更好,因此神必然还有别的心意。由本章中我们看出,最终不但尼尼微人悔改了,而且1) 全船的人因此得福认识神,都大大敬畏耶和华。 2) 约拿经过第一次的逃走,此时显为一个更忠心顺服的人。3) 让从人都知道神的能力与恩典,远超过人的软弱。

三、约拿所作的工与尼尼微人的反应,成正比吗?这告诉我们什么?
  那城有三日的路程,约拿进城只走了一日,全城的人就都悔改了;这些人脚上有恶道、心中有强暴,约拿却只宣告一句预言,就有如此结果,完全不成正比。这告诉我们神话语的能力是在于神自己,福音的大能是在福音里,不是在我们的口才恩赐或能力上,我们只管传,神会叫他的话绝不徒然返回。

四、从这章尼尼微人的表现来看,什么是悔改?
  1) “尼尼微人信服神、宣告禁食”:悔改的原因是神有话(此处是约拿所传信息),人因这话在神面前有行为上的改变,从实际的生活中停止了素常所行的行为。
  2) “从最大的到至小的都穿麻衣。”:悔改又应是彻底的、全面的、没有例外的。穿麻衣代表死亡、举哀。
  3) “下了宝座脱下朝服、披上麻布坐在灰中。”:我这个人在神面前完全谦卑了、静止了、死亡了。你是神我是灰尘。
  4) “他又使人遍告尼尼微通城说...人与牲畜都当披上麻布”:悔改不是一时、一件事上的表现,而是一个持续、贯彻、全面、彻底的改变。
  5) “人要切切求告神,各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。”:悔改不是悟道,而是真实地来到神面前,承认自己的罪恶、过犯与罪孽,又从行为上真正离开、丢弃了它们。
  6) “或者神转意后悔、不发烈怒,使我们不至灭亡也未可知。”:悔改不是一种功劳。人应当悔改,但这并不表示神就需要以赦免来报答人的悔改。悔改既是认了自己的罪,怎能因罪过而得奖赏呢?赦免在乎神有没有、用不用他的恩典,不直接是因人的悔改。不过,人在神面前悔改,也当存着仰望他怜悯的盼望,因他是大有怜悯与恩典的神。
  7) “于是神察看他们的行为”:人悔改、自始至终的鉴察者都是神,他必要鉴察每一个人的肺腑心肠、言语行为。

五、灭亡与死亡有何异同?有何关系?何者更可怕?为什么是等四十天?四十这个数字在圣经中一向代表什么?
  死亡是灵魂离开肉身,死亡之后有审判,审判之后则有灭亡,灭亡是把身体灵魂都投在地岳的火里,不但永远与神隔绝,而且那里的虫是不死的、火是不灭的。四十代表试炼与救赎,比如旧约三十九卷书,到第四十卷救主就来了。诗篇四十篇七节说“看哪我来了、我的事在经卷上已经记载了。”出埃及记四十章会幕立起、神的荣耀充满,创世记四十章约瑟解梦使他后来得以出岳,耶利米在第四十章由囚犯得释放,以西结被掳,在第四十章得见天上耶路撒冷的异象,以赛亚书四十章解释最完满,“你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了,他的罪孽赦免了,他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。在旷野有人声喊着说,当豫备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道...”主耶稣在旷野受试探也是四十天为满、胜过魔鬼。

六、神后悔、这是怎么回事?圣经还有那些地方题到神后悔?
  所谓“神后悔”,在这里偏重“转意”后悔。因为他们的恶上达于神,神本来以公义向着尼尼微人,所以他们就落在审判底下。但他们既然悔改了,神就转意以恩典向着他们、不降所说的灾。这并不是说神本来做错了或是拿不定主意,而是说神在用公义或用恩典的选择上转意了。
  旧约里说到神后悔一共有好几处地方,比如创六6,重在叹息与哀痛方面,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”撒上十五35神“后悔”立扫罗为王亦同。撒上十五29“以色列的大能者必不致说谎,也不致后悔。因为他迥非世人,决不后悔。”重在举棋不定或出尔反尔方面。另外申三十二36与约拿三章类似,“耶和华见他百姓毫无能力,无论困住的,自由的都没有剩下,就必为他们伸冤,为他的仆人后悔。”重在松手、转意方面。同一个字虽有翻译之难。但原意不难体会,神的公义、审判必永不改变,神的慈爱让他因我们伤心,神的恩典使他转意不降灾。

七、这章与我们今天所传的福音有多少相同之处?又有那些极大的差别?
  相同之处:众人因一人的顺服而信服神、因神的话而悔改、在审判中不致灭亡。
  差别之处:众人更因一人的顺服而称义,人不但悔改、神且因耶稣得了赎价,就不致灭亡、反得永生,不再留在地上、而预备进入天国。

八、主耶稣讲论这一章圣经时重点何在?
  路十一29:“ 当众人聚集的时后,耶稣开讲说,这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。...当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大。”
  1)“这世代是一个邪恶的世代”显然我们的恶也同样达到神面前,神差他的爱子来,也是因为这个世界再过不久必要倾覆了。
  2) “约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。”照这话看,尼尼微人知道约拿鱼腹中如死而复生的经历,也是他为神传话的证据。我们传道的中心,也是传死里复活的耶稣为主,他对万人做可信的证据,使人知道天国近了。若不悔改,神的审判与忿怒,定要临到地上一切的人。
  3) “尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大。”其实今人大都知道耶稣钉十字架从死里复活的事,只是不放在心上,也不信服也不悔改。约拿不过是神所差派的先知,到与以色列为敌的尼尼微去,传灭亡的预言。耶稣却是神的儿子,亲自来到与神为敌的世界上,传不致灭亡反得永生的福音。我们若拒绝这么大的救恩,怎能逃罪呢?