约拿书第四章讨论问题：
一、照说这本书到第三章己经圆满结束了，为什么有第四章？对你有何启发？

二、你以为约拿大大不悦、求死的原因何在？人常说约拿在第三节的理由是撒谎，你以为如何？第三节约拿形容耶和华的话由何而来？

三、神为什么二次把问话的重点都放在“你这样发怒合乎理吗？”若是你，重点会是这个吗？约拿的缺失何在？他正确的态度又当是什么？

四、这本书里神一共“安排”了多少自然现象或生物来启示约拿？对尼尼微人呢？ 为何在安排上有如此大的差别？你能否从自己生活中所遭遇的一切，认出神的安排？

五、约拿从知识上所认识的神(四2)、与第四章最后神试着要启示的自己是否一致？约拿服事上的偏差出在何处？为什么经历了那么大的神迹，他还会有偏差？在我们身上呢？

六、圣经约拿记最重要的要点，是要告诉我们什么？

约拿书第四章答案：
一、照说这本书到第三章己经圆满结束了，为什么有第四章？对你有何启发？
　　神差派约拿所做的工虽然做成了，他在约拿本人身上的工却尚未完成。约拿既是神的仆人，神在此的心意显然是要约拿也能与神同心、在神的性情上有分，而不单是一个为他作事的人而己。大卫曾说“神啊你向我怀的意念何等宝贵，其数何等众多。”(诗一三九17)主耶稣也说“你们要完全、像你们的天父完全一样”(太五48) 神留我们今天在世上不单是传福音、作主工，更要借这一切来试验我们、显出我们生命中的瑕疵，除去我们的渣滓。

二、你以为约拿大大不悦、求死的原因何在？人常说约拿在第三节的理由是撒谎，你以为如何？第三节约拿形容耶和华的话由何而来？
　　约拿以为因神转意后悔不降灾，使自己奉差遣所说的预言未能兑现，是一件十分令人难堪的事，也让他觉得自己在船上被对付、又被大鱼吞吃的一切经历，都成了枉费工夫，他不确定自己在神心中的份量是什么(神一转意、原来被差的人就被弃置一边，难道不替他想想吗？)，更不知道这个做先知的职分还有什么价值，以后在世上又怎么作人。
　　约拿说“我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你....所以我急速逃往他施去。”这些话不见得是胡扯。因为神并没有因此责备他，圣经也没这样说。反而在王下十四23有如下记载：“ 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神，藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的，自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。”若这事发生在约拿书之前，则约拿确实看见过神后悔不降所说的灾(当时以色列的王与百姓甚至并没有悔改)，如同摩西在申三十二36所预言的：“耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的，自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。”
　　第三节约拿形容耶和华的话是出自出埃及记三十四章于节、神自己的宣告“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。”

三、神为什么二次把问话的重点都放在“你这样发怒合乎理吗？”若是你，重点会是这个吗？约拿的缺失何在？他正确的态度又当是什么？
　　约拿心中显然有许多怨气、又有许多道理，神并没有因为他的想法、道理、不明白而责备他，却要他注意自己“这样发怒”是什么道理？一个仆人可以不明白、甚至不同意主人的决策，只要顺服、那都不妨事，但若因此而发怒，就明显是越了职分了。并且起初神问该隐也是从他发怒入手：“耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”怒气是门口的罪，会引进更多的罪来，神要我们先注意它。我们总是在道理上争辩，其实怒气要先被止息，才可能有好的交通。
　　约拿有几样缺失：
　　1) 失了仆人当有的态度：他的态度应如路十七7 主耶稣说“你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢。岂不对他说，你给我豫备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝么。仆人照所吩咐的去作，这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。”
　　2) 对神的吩咐有太多自己的想法，以致于引出不恰当的反应来。我们当以主人的意思为意思，不要加上自己的判断。
　　3) 他无法从神国的眼界来看自己的职分与工作：先知一句话使敌国的王下了宝座、全城的人悔改，谁以这事为小呢？后来主耶稣把约拿和所罗门相提并论，又转比自己，旧约里的先知，还有谁有此尊荣？约拿自己却对此眼瞎。
　　4) 根源问题可能是他的自我，从“为自己搭了一座棚”和“为自己求死”两句经文中显露出来。一个服事神的人，或生或死都不当再“为自己”。

四、这本书里神一共“安排”了多少自然现象或生物来启示约拿？对尼尼微人呢？ 为何在安排上有如此大的差别？你能否从自己生活中所遭遇的一切，认出神的安排？
　　神对约拿一共安排了风浪、大鱼、蓖麻、虫子、炎热的东风和曝晒的日头，对尼尼微人却只安排了约拿，进城走了一日，宣告一句话。由此可知神在约拿与尼尼微人身上有不同的心意。主耶稣后来在福音书中说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪。”(太十二41)他们在永世审判中的职分是定罪，因此神对他们的心意，也只重在“悔改了”这一个信心的行为上。 论到约拿却说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样”。既然约拿是预表主，他身上岂能没有主的心肠、主的性情呢？因此神在约拿身上的作工的标准要求，远甚于尼尼微人，才会用许多自然界的东西，从陆海空都来对付他。

五、约拿从知识上所认识的神(四2)、与第四章最后神试着要启示的自己是否一致？约拿服事上的偏差出在何处？为什么经历了那么大的神迹，他还会有偏差？在我们身上呢？
　　神的确显为“有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”这虽是约拿在知识上所知道的神，他却没有效法当年的摩西，与耶和华“一同站在那里，宣告耶和华的名。”服事主的人无论在何景况下，都要站在主那边，约拿却从一开头就逃避，这一章显出他所逃避的，不单是神的任命，更是神的立场与心肠，宣告审判只是任职的一部分，宣告神那满有恩典的名才是最重要的差派，约拿却不明白。神迹能使人敬畏神，也能使人认识神的权能，却不能使他得到神的性情，也不等于他与主一同站立的信心与见识。门徒跟随主，经历了许多神迹，却都在十架前逃跑。第四章中神对约拿，如同约翰福音最后一章中主耶稣对彼得，当神要把自己的性情分给人时，不是用神迹，而是用管教、磨炼与挽回。

六、圣经约拿记最重要的要点，是要告诉我们什么？
　　恶达于天的罪人，若因神的话悔改，就得以进入神丰盛的恩典慈爱之中。神向我们宣告审判与倾覆，背后却是为了怜悯爱惜我们。这都与罗马书中保罗的结论相同：”因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜悯众人。“(罗十一32)然而作工的人更要以基督的心为心，我们与众人原在同一个定罪、同一个怜悯之下，我们爱、因为神先爱我们，当我们在传赦罪悔改的道之时，切莫忘了自己更是个蒙赦罪悔改的人。