约拿书第四章
录音摘要: 神为何大费周折对付约拿?以基督的心为心
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约拿书第四章讨论问题:
一、照说这本书到第三章己经圆满结束了,为什么有第四章?对你有何启发?

二、你以为约拿大大不悦、求死的原因何在?人常说约拿在第三节的理由是撒谎,你以为如何?第三节约拿形容耶和华的话由何而来?

三、神为什么二次把问话的重点都放在“你这样发怒合乎理吗?”若是你,重点会是这个吗?约拿的缺失何在?他正确的态度又当是什么?

四、这本书里神一共“安排”了多少自然现象或生物来启示约拿?对尼尼微人呢? 为何在安排上有如此大的差别?你能否从自己生活中所遭遇的一切,认出神的安排?

五、约拿从知识上所认识的神(四2)、与第四章最后神试着要启示的自己是否一致?约拿服事上的偏差出在何处?为什么经历了那么大的神迹,他还会有偏差?在我们身上呢?

六、圣经约拿记最重要的要点,是要告诉我们什么?


约拿书第四章答案:
一、照说这本书到第三章己经圆满结束了,为什么有第四章?对你有何启发?
  神差派约拿所做的工虽然做成了,他在约拿本人身上的工却尚未完成。约拿既是神的仆人,神在此的心意显然是要约拿也能与神同心、在神的性情上有分,而不单是一个为他作事的人而己。大卫曾说“神啊你向我怀的意念何等宝贵,其数何等众多。”(诗一三九17)主耶稣也说“你们要完全、像你们的天父完全一样”(太五48) 神留我们今天在世上不单是传福音、作主工,更要借这一切来试验我们、显出我们生命中的瑕疵,除去我们的渣滓。

二、你以为约拿大大不悦、求死的原因何在?人常说约拿在第三节的理由是撒谎,你以为如何?第三节约拿形容耶和华的话由何而来?
  约拿以为因神转意后悔不降灾,使自己奉差遣所说的预言未能兑现,是一件十分令人难堪的事,也让他觉得自己在船上被对付、又被大鱼吞吃的一切经历,都成了枉费工夫,他不确定自己在神心中的份量是什么(神一转意、原来被差的人就被弃置一边,难道不替他想想吗?),更不知道这个做先知的职分还有什么价值,以后在世上又怎么作人。
  约拿说“我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你....所以我急速逃往他施去。”这些话不见得是胡扯。因为神并没有因此责备他,圣经也没这样说。反而在王下十四23有如下记载:“ 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基,作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的神,藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的,自由的都没有了,也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹,乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。”若这事发生在约拿书之前,则约拿确实看见过神后悔不降所说的灾(当时以色列的王与百姓甚至并没有悔改),如同摩西在申三十二36所预言的:“耶和华见他百姓毫无能力,无论困住的,自由的都没有剩下,就必为他们伸冤,为他的仆人后悔。”
  第三节约拿形容耶和华的话是出自出埃及记三十四章于节、神自己的宣告“耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代。”


三、神为什么二次把问话的重点都放在“你这样发怒合乎理吗?”若是你,重点会是这个吗?约拿的缺失何在?他正确的态度又当是什么?
  约拿心中显然有许多怨气、又有许多道理,神并没有因为他的想法、道理、不明白而责备他,却要他注意自己“这样发怒”是什么道理?一个仆人可以不明白、甚至不同意主人的决策,只要顺服、那都不妨事,但若因此而发怒,就明显是越了职分了。并且起初神问该隐也是从他发怒入手:“耶和华对该隐说,你为什么发怒呢,你为什么变了脸色呢。你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”怒气是门口的罪,会引进更多的罪来,神要我们先注意它。我们总是在道理上争辩,其实怒气要先被止息,才可能有好的交通。
  约拿有几样缺失:
  1) 失了仆人当有的态度:他的态度应如路十七7 主耶稣说“你们谁有仆人耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说,你快来坐下吃饭呢。岂不对他说,你给我豫备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝么。仆人照所吩咐的去作,这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说,我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。”
  2) 对神的吩咐有太多自己的想法,以致于引出不恰当的反应来。我们当以主人的意思为意思,不要加上自己的判断。
  3) 他无法从神国的眼界来看自己的职分与工作:先知一句话使敌国的王下了宝座、全城的人悔改,谁以这事为小呢?后来主耶稣把约拿和所罗门相提并论,又转比自己,旧约里的先知,还有谁有此尊荣?约拿自己却对此眼瞎。
  4) 根源问题可能是他的自我,从“为自己搭了一座棚”和“为自己求死”两句经文中显露出来。一个服事神的人,或生或死都不当再“为自己”。

四、这本书里神一共“安排”了多少自然现象或生物来启示约拿?对尼尼微人呢? 为何在安排上有如此大的差别?你能否从自己生活中所遭遇的一切,认出神的安排?
  神对约拿一共安排了风浪、大鱼、蓖麻、虫子、炎热的东风和曝晒的日头,对尼尼微人却只安排了约拿,进城走了一日,宣告一句话。由此可知神在约拿与尼尼微人身上有不同的心意。主耶稣后来在福音书中说:“当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪。”(太十二41)他们在永世审判中的职分是定罪,因此神对他们的心意,也只重在“悔改了”这一个信心的行为上。 论到约拿却说:“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样”。既然约拿是预表主,他身上岂能没有主的心肠、主的性情呢?因此神在约拿身上的作工的标准要求,远甚于尼尼微人,才会用许多自然界的东西,从陆海空都来对付他。

五、约拿从知识上所认识的神(四2)、与第四章最后神试着要启示的自己是否一致?约拿服事上的偏差出在何处?为什么经历了那么大的神迹,他还会有偏差?在我们身上呢?
  神的确显为“有恩典有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。”这虽是约拿在知识上所知道的神,他却没有效法当年的摩西,与耶和华“一同站在那里,宣告耶和华的名。”服事主的人无论在何景况下,都要站在主那边,约拿却从一开头就逃避,这一章显出他所逃避的,不单是神的任命,更是神的立场与心肠,宣告审判只是任职的一部分,宣告神那满有恩典的名才是最重要的差派,约拿却不明白。神迹能使人敬畏神,也能使人认识神的权能,却不能使他得到神的性情,也不等于他与主一同站立的信心与见识。门徒跟随主,经历了许多神迹,却都在十架前逃跑。第四章中神对约拿,如同约翰福音最后一章中主耶稣对彼得,当神要把自己的性情分给人时,不是用神迹,而是用管教、磨炼与挽回。

六、圣经约拿记最重要的要点,是要告诉我们什么?
  恶达于天的罪人,若因神的话悔改,就得以进入神丰盛的恩典慈爱之中。神向我们宣告审判与倾覆,背后却是为了怜悯爱惜我们。这都与罗马书中保罗的结论相同:”因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜悯众人。“(罗十一32)然而作工的人更要以基督的心为心,我们与众人原在同一个定罪、同一个怜悯之下,我们爱、因为神先爱我们,当我们在传赦罪悔改的道之时,切莫忘了自己更是个蒙赦罪悔改的人。