历代志上第十二章
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历代志上第十二章讨论问题

一、对照撒下二至五章,代上十一至十三章事件在时间地点的发生顺序究竟如何?请稍做整理。

二、这由洗革拉上希伯仑、由希伯仑上行耶路撒冷的过程,诗篇中能找出可能的对应吗?

三、从前的圣经中,看见以色列民如此整齐的摆阵还有那些时候?与这次对比有何不同?你有什么领会?

四、请从百姓对神、对大卫、对彼此三方面来读十一、十二章。你能从中归结出一些“健康教会”的特质吗?

五、你以为勇士如何养成?帮助大卫得国的勇士和来到希伯仑立王的勇士又有什么不同?与今天教会中的门徒有何关系?

六、本章中最与争战无关的事奉是什么?可少吗?有什么功效?有什么特别的历史意义?为什么立王庆典却要“预备打仗”的兵?

历代志上第十二章答案:
一、对照撒下二至五章,代上十一至十三章事件在时间地点的发生顺序究竟如何?请稍做整理。
  事件顺序:
  1) 大卫回犹大地的希伯仑:撒下二1 说“此后,大卫问耶和华说,我上犹大的一个城去可以么。耶和华说,可以。大卫说,我上哪一个城去呢。耶和华说,上希伯仑去。”这里的此后是大卫听说扫罗被杀之后,就求问神他是否可以离开洗革拉回到犹大地。显然因为追杀他的扫罗已不在了,像这样理所当然的事,大卫仍然求告神,可见大卫这人何等谦逊倚靠神。
  2) 犹大人来希伯仑膏他为王:二2-11 “于是大卫和他的两个妻,一个是耶斯列人亚希暖,一个是作过迦密人拿八妻的亚比该,都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去,住在希伯仑的城邑中。....大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。”当时扫罗的儿子伊施波设被元帅押尼珥带到河东的马哈念,做以色列的王。
  3) 以色列人来希伯仑见大卫要立他做王:押尼珥与伊施波设先后被杀,于是撒下五1与代上十一1“以色列众支派来到希伯仑见大卫,说,我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说,你必牧养我的民以色列,作以色列的君。”
  4) 以色列的长老在希伯仑膏大卫做全国的王:撒下五3代上十一3“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王。”
  5) 全以色列民、曾跟随大卫的勇士、各支派的战士都来到希伯仑:应是与长老膏大卫同时。代上十一、十二章就是回头数算来到希伯仑所有人的清单。代上十二38 “以上都是能守行伍的战士,他们都诚心来到希伯仑,要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日,与大卫一同吃喝....。”
  6) 开始寻找约柜:代上十三1“大卫与千夫长百夫长就是一切首领商议”,应当就是紧接着众民在希伯仑作王那几天。
  7) 大卫率民攻打耶路撒冷与锡安:撒下五6-10、代上4-6“大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说,你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。”
  8) 大卫迁都耶路撒冷:撒下五9、代上十一7“11:7 大卫住在保障里,所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起,四围建筑城墙,其余的是约押修理。大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在。以下记录跟随大卫勇士的首领...”6)7)的事是先记在撒下五和代上十一的前面,再回头记他们在希伯仑立他为王的事。
  9) 大卫招聚百姓来运约柜:代上十三5“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。”

二、参照撒下,在这些事的背后,还有那些与扫罗家有关的事情在发生?你有什么体会?
  1) 大卫厚待基列雅比人:因为他们厚待扫罗,勇敢取了他的尸身,将他埋葬。但并没有收买他们归自己,只说要他们刚强夺勇,因扫罗的儿子接被押尼珥在河东(基列雅比也在河东)立为王。(撒上二4-7)
  2) 大卫家与扫罗家的军长相残:尤其押尼珥杀大卫元帅约押的弟弟亚撒黑(撒下二12-32)。大卫的心肠不被属下所领会。撒下三1“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。”
  3) 押尼珥要把国归与大卫:因伊施波设令他恼羞成怒。(撒下三12-21)“3:10 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行,废去扫罗的位,建立大卫的位,使他治理以色列和犹大,从但直到别是巴,愿神重重地降罚与我。”押尼珥其实一直知道神“起誓应许”的话,却直到如今仍是私欲弄权。这绝不是个敬畏神的人。“押尼珥对以色列长老说,从前你们愿意大卫作王治理你们,现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说,我必藉我仆人大卫的手,救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。押尼珥也用这话说给便雅悯人听,又到希伯仑,将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。”
  4) 约押杀押尼珥报弟仇、大卫不悦:先为押尼珥大大哀哭,“日头未落的时候,众民来劝大卫吃饭,但大卫起誓说,我若在日头未落以前吃饭,或吃别物,愿 神重重地降罚与我。众民知道了就都喜悦。凡王所行的,众民无不喜悦。那日,以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。”(撒上三35-37)又指着自己的元帅约押“对臣仆说,你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫么。我虽然受膏为王,今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
  5) 大卫杀弑君者并安葬伊施波设:撒下四章。“我指着救我性命脱离一切苦难,永生的耶和华起誓,从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为报好消息。我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上,我岂不向你们讨流他血的罪,从世上除灭你们呢。”
  6) 以色列的众支派立大卫为王:“ 以色列众支派来到希伯仑见大卫,说,我们原是你的骨肉。....”(撒下五、代上十一)
  由这些事件我们得以看见:
  1) 大卫是一个多么仰望等候、以神国为念的人。此时仅管扫罗已死,但以色列家的罪孽,无论在扫罗或大卫的将领身上,都彰显得如此可怕。大卫却继续仰望神,并不轻举妄动,没有使支派间陷入更深的猜忌,反而至终使以色列全家得以在希伯仑欢乐,前嫌尽弃。
  2) 扫罗的遗毒又多么可怕:一个主的仆人若是失职,所带进的罪伤,直到他死后仍然余波荡漾,若不是大卫倚靠神、等候神、处理得当,全国都可能再卷入长期的内乱。

二、这由洗革拉上希伯仑、由希伯仑上行耶路撒冷的过程,诗篇中能找出可能的对应吗?
  诗篇一二九到一三四那些上行之诗也正有类似的进程。一二九是遭敌人苦害。一三零、一三一尤其可用来形容大卫面对这些使众民分裂的跋扈将领,是什么心情:“耶和华阿,我从深处向你求告。主阿,求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢。但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。我等候耶和华,我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲。以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”
  大卫的心意,不只是等候神立他作王,更是为以色列家的罪忧伤,仰望主要在以色列家做成他美善的工,因“他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”至终带进来代上十二章结尾的景况:“以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日,与大卫一同吃喝,因为他们的族弟兄给他们预备了。靠近他们的人以及以萨迦,西布伦,拿弗他利人将许多面饼,无花果饼,干葡萄,酒,油,用驴,骆驼,骡子,牛驮来,又带了许多的牛和羊来,因为以色列人甚是欢乐。”正如同诗一三三接着说:“看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美。”

三、从前的圣经中,看见以色列民如此整齐的摆阵还有那些时候?与这次对比有何不同?你有什么领会?
  以色列民在旷野中安营起行、民数记中被数点去打仗要得应许之地为业,约书亚领百姓过河,都曾显出这样的次序。但当时或吹号编队,或有摩西、约书亚监管他们,今天却是自动自发的齐心来拥戴大卫为王。这点就比较像士师记的头一章,约书亚死后的争战日子,各支派的人都认识神、同心来到神面前求问,预备打仗。神的心意一向是要得到他的子民全家,而不是只要得到少数个别的圣徒,今天也是这样。服事主的人都当像大卫一样,对教会的前景要有盼望、能等候。所谓神国,不单是将来天上的事要显现,更是要从今天的教会里,在地上就显出荣耀的光景来。

四、请从百姓对神、对大卫、对彼此三方面来读十一、十二章。你能从中归结出一些“健康教会”的特质吗?
  1) 对神:都尊重耶和华的话,明白神从前藉先知所说的话是什么,也愿意照着行。教会必需对使徒和先知的话有同样态度,才是对的。
   a) 以色列众长老:十一2-3“耶和华你的神也曾应许你说,你必牧养我的民以色列,作以色列的君。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王,是照耶和华藉撒母耳所说的话。”
   b) 勇士:十一10“以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国,照着耶和华吩咐以色列人的话,与以色列人一同立他作王的。”
   c) 各支派的兵:十二23 “预备打仗的兵来到希伯仑见大卫,要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下....”
  2) 对大卫:教会与主的关系应当如同百姓与大卫:
   a) 有生命的关系:十一1 “以色列众人聚集到希伯仑见大卫,说,我们原是你的骨肉。
   b) 有同行的实际:十一2“从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你....。”
   c) 有争战的跟随:十一4“大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。”
   d) 为大卫奋勇:十一10“ 以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国...”
   e) 体贴大卫的心:十一7“大卫渴想,说,甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。这三个勇士就闯过...”
   f) 为大卫舍命:11:19 说,我的 神阿,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,
   g) 凡事属于、帮助大卫:十二18“那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒,他就说,大卫阿,我们是归于你的。耶西的儿子阿,我们是帮助你的。”十二22 “那时天天有人来帮助大卫,以致成了大军,如神的军一样。”
   h) 见大卫的面、归国度与他:十二23“预备打仗的兵来到希伯仑见大卫,要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下....”
   i) 诚心与一心:十二38 “以上都是能守行伍的战士,他们都诚心来到希伯仑,要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。”
   j) 与大卫一同坐席:十二39 “他们在那里三日,与大卫一同吃喝”
  3) 对彼此:肢体之间彼此的关系是教会健康最准确的验证。
   a) 同一家人:十一1 “色列众人聚集到希伯仑见大卫说,我们原是你的骨肉。”
   b) 同一路程:十一3 “于是以色列的长老都来到希伯仑....”
   c) 同一国度:十一10“与以色列人一同立他作王....。”
   d) 同一事奉:十一19“这三个人冒死去打水。”
   e) 同一操练:十二14“这都是迦得人中的军长,至小的能抵一百人,至大的能抵一千人。”
   f) 同一争战:十二14“正月,约旦河水涨过两岸的时候,他们过河,使一切住平原的人东奔西逃。”
   g) 同得称赞:十二21 “这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士,且作军长。那时天天有人来帮助大卫,以致成了大军,如神的军一样。”
   h) 彼此顺服:十二“32 以萨迦支派,有二百族长都通达时务,知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。十二38 “以上都是能守行伍的战士。”
   i) 彼此同心:十二33 “西布伦支派,能上阵用各样兵器打仗,行伍整齐,不生二心的有五万人。”
   j) 彼此服事:十二39 “他们在那里三日,与大卫一同吃喝,因为他们的族弟兄给他们预备了。”

五、你以为勇士如何养成?帮助大卫得国的勇士和来到希伯仑立王的勇士又有什么不同?与今天教会中的门徒有何关系?
  这其中许多大能的勇士在扫罗手下原是卑微无用、走投无路的人,到大卫手中却都成了勇士。因撒上廿二1 -2“大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。凡受窘迫的,欠债的,心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目,跟随他的约有四百人。”因此勇士的养成是在乎大卫与投奔大卫。我们当丢弃世界投奔主,但真正使我们成为勇士的是主,不是我们靠自己。
  得国的勇士着重:站住、击杀、冒死、下坑去杀、善于拉弓、能用左右两手甩石射箭、大能、勇敢,能拿盾牌和枪、战士、面貌好像狮子、快跑如同山上的鹿、能抵一千人、过河、使一切住平原的人东奔西逃、神的灵感动、是帮助王的、攻击群贼、作军长、成了大军,如神的军一样。
  立王的勇士着重:支派要更为整齐、拿盾牌和枪预备打仗、能上阵大能的勇士、有首领有跟从、有少年大能的勇士、同着他的有族长、许多族弟兄、在本族着名、册上有名、通达时务,知道以色列人所当行的、族弟兄都听从他们的命令、能摆阵、能上阵用各样兵器打仗,行伍整齐,不生二心、拿着各样兵器打仗。总称为“能守行伍的战士”,都诚心来到希伯仑,要立大卫作以色列的王。
  相比之下如同福音战场与教会建立,对门徒的要求各有讲究,但都得是跟随大卫的勇士,与以色列人一同立他为王,照耶和华借先知撒母耳的话,把扫罗的国归与大卫。

六、本章中最与争战无关的事奉是什么?可少吗?有什么功效?有什么特别的历史意义?为什么立王庆典却要“预备打仗”的兵?
  十二39-40“他们在那里三日,与大卫一同吃喝,因为他们的族弟兄给他们预备了。靠近他们的人以及以萨迦,西布伦,拿弗他利人将许多面饼,无花果饼,干葡萄,酒,油,用驴,骆驼,骡子,牛驮来,又带了许多的牛和羊来,因为以色列人甚是欢乐。”
  这是彼此相爱的服事,这一个服事使得众民得与大卫在一起坐席三日,又使他们之间的欢乐得以延续。少了这样的服事,喜乐与爱的流通必大大减少。“族弟兄给他们预备”这样支派服事支派,是以色列出埃及以来的头一次,令人想起新约中膏主那伯大尼的筵席。
  在希伯仑立王不是神心意的终极,虽然欢乐,仍有从约书亚以来未得之地的争战要赴,照十一章开头所记的下一件事就是“大卫和以色列众人到了耶路撒冷,就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说,你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。”