历代志上第十二章讨论问题
一、对照撒下二至五章，代上十一至十三章事件在时间地点的发生顺序究竟如何？请稍做整理。
二、这由洗革拉上希伯仑、由希伯仑上行耶路撒冷的过程，诗篇中能找出可能的对应吗？
三、从前的圣经中，看见以色列民如此整齐的摆阵还有那些时候？与这次对比有何不同？你有什么领会？
四、请从百姓对神、对大卫、对彼此三方面来读十一、十二章。你能从中归结出一些“健康教会”的特质吗？
五、你以为勇士如何养成？帮助大卫得国的勇士和来到希伯仑立王的勇士又有什么不同？与今天教会中的门徒有何关系？
六、本章中最与争战无关的事奉是什么？可少吗？有什么功效？有什么特别的历史意义？为什么立王庆典却要“预备打仗”的兵？
历代志上第十二章答案：
一、对照撒下二至五章，代上十一至十三章事件在时间地点的发生顺序究竟如何？请稍做整理。
事件顺序：
1) 大卫回犹大地的希伯仑：撒下二1 说“此后，大卫问耶和华说，我上犹大的一个城去可以么。耶和华说，可以。大卫说，我上哪一个城去呢。耶和华说，上希伯仑去。”这里的此后是大卫听说扫罗被杀之后，就求问神他是否可以离开洗革拉回到犹大地。显然因为追杀他的扫罗已不在了，像这样理所当然的事，大卫仍然求告神，可见大卫这人何等谦逊倚靠神。
2) 犹大人来希伯仑膏他为王：二2-11 “于是大卫和他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。....大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。”当时扫罗的儿子伊施波设被元帅押尼珥带到河东的马哈念，做以色列的王。
3) 以色列人来希伯仑见大卫要立他做王：押尼珥与伊施波设先后被杀，于是撒下五1与代上十一1“以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。”
4) 以色列的长老在希伯仑膏大卫做全国的王：撒下五3代上十一3“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。”
5) 全以色列民、曾跟随大卫的勇士、各支派的战士都来到希伯仑：应是与长老膏大卫同时。代上十一、十二章就是回头数算来到希伯仑所有人的清单。代上十二38 “以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日，与大卫一同吃喝....。”
6) 开始寻找约柜：代上十三1“大卫与千夫长百夫长就是一切首领商议”，应当就是紧接着众民在希伯仑作王那几天。
7) 大卫率民攻打耶路撒冷与锡安：撒下五6-10、代上4-6“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说，你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。”
8) 大卫迁都耶路撒冷：撒下五9、代上十一7“11:7 大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。以下记录跟随大卫勇士的首领...”6)7)的事是先记在撒下五和代上十一的前面，再回头记他们在希伯仑立他为王的事。
9) 大卫招聚百姓来运约柜：代上十三5“于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。”
二、参照撒下，在这些事的背后，还有那些与扫罗家有关的事情在发生？你有什么体会？
1) 大卫厚待基列雅比人：因为他们厚待扫罗，勇敢取了他的尸身，将他埋葬。但并没有收买他们归自己，只说要他们刚强夺勇，因扫罗的儿子接被押尼珥在河东(基列雅比也在河东)立为王。(撒上二4-7)
2) 大卫家与扫罗家的军长相残：尤其押尼珥杀大卫元帅约押的弟弟亚撒黑(撒下二12-32)。大卫的心肠不被属下所领会。撒下三1“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。”
3) 押尼珥要把国归与大卫：因伊施波设令他恼羞成怒。(撒下三12-21)“3:10 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。”押尼珥其实一直知道神“起誓应许”的话，却直到如今仍是私欲弄权。这绝不是个敬畏神的人。“押尼珥对以色列长老说，从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说，我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。”
4) 约押杀押尼珥报弟仇、大卫不悦：先为押尼珥大大哀哭，“日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说，我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。”(撒上三35-37)又指着自己的元帅约押“对臣仆说，你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫么。我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
5) 大卫杀弑君者并安葬伊施波设：撒下四章。“我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢。”
6) 以色列的众支派立大卫为王：“ 以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。....”(撒下五、代上十一)
由这些事件我们得以看见：
1) 大卫是一个多么仰望等候、以神国为念的人。此时仅管扫罗已死，但以色列家的罪孽，无论在扫罗或大卫的将领身上，都彰显得如此可怕。大卫却继续仰望神，并不轻举妄动，没有使支派间陷入更深的猜忌，反而至终使以色列全家得以在希伯仑欢乐，前嫌尽弃。
2) 扫罗的遗毒又多么可怕：一个主的仆人若是失职，所带进的罪伤，直到他死后仍然余波荡漾，若不是大卫倚靠神、等候神、处理得当，全国都可能再卷入长期的内乱。
二、这由洗革拉上希伯仑、由希伯仑上行耶路撒冷的过程，诗篇中能找出可能的对应吗？
诗篇一二九到一三四那些上行之诗也正有类似的进程。一二九是遭敌人苦害。一三零、一三一尤其可用来形容大卫面对这些使众民分裂的跋扈将领，是什么心情：“耶和华阿，我从深处向你求告。主阿，求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢。但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我等候耶和华，我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。以色列阿，你当仰望耶和华。因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲。以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”
大卫的心意，不只是等候神立他作王，更是为以色列家的罪忧伤，仰望主要在以色列家做成他美善的工，因“他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”至终带进来代上十二章结尾的景况：“以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。靠近他们的人以及以萨迦，西布伦，拿弗他利人将许多面饼，无花果饼，干葡萄，酒，油，用驴，骆驼，骡子，牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。”正如同诗一三三接着说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。”
三、从前的圣经中，看见以色列民如此整齐的摆阵还有那些时候？与这次对比有何不同？你有什么领会？
以色列民在旷野中安营起行、民数记中被数点去打仗要得应许之地为业，约书亚领百姓过河，都曾显出这样的次序。但当时或吹号编队，或有摩西、约书亚监管他们，今天却是自动自发的齐心来拥戴大卫为王。这点就比较像士师记的头一章，约书亚死后的争战日子，各支派的人都认识神、同心来到神面前求问，预备打仗。神的心意一向是要得到他的子民全家，而不是只要得到少数个别的圣徒，今天也是这样。服事主的人都当像大卫一样，对教会的前景要有盼望、能等候。所谓神国，不单是将来天上的事要显现，更是要从今天的教会里，在地上就显出荣耀的光景来。
四、请从百姓对神、对大卫、对彼此三方面来读十一、十二章。你能从中归结出一些“健康教会”的特质吗？
1) 对神：都尊重耶和华的话，明白神从前藉先知所说的话是什么，也愿意照着行。教会必需对使徒和先知的话有同样态度，才是对的。
a) 以色列众长老：十一2-3“耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。”
b) 勇士：十一10“以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国，照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。”
c) 各支派的兵：十二23 “预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下....”
2) 对大卫：教会与主的关系应当如同百姓与大卫：
a) 有生命的关系：十一1 “以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。
b) 有同行的实际：十一2“从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你....。”
c) 有争战的跟随：十一4“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。”
d) 为大卫奋勇：十一10“ 以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国...”
e) 体贴大卫的心：十一7“大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。这三个勇士就闯过...”
f) 为大卫舍命：11:19 说，我的 神阿，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，
g) 凡事属于、帮助大卫：十二18“那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说，大卫阿，我们是归于你的。耶西的儿子阿，我们是帮助你的。”十二22 “那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。”
h) 见大卫的面、归国度与他：十二23“预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下....”
i) 诚心与一心：十二38 “以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。”
j) 与大卫一同坐席：十二39 “他们在那里三日，与大卫一同吃喝”
3) 对彼此：肢体之间彼此的关系是教会健康最准确的验证。
a) 同一家人：十一1 “色列众人聚集到希伯仑见大卫说，我们原是你的骨肉。”
b) 同一路程：十一3 “于是以色列的长老都来到希伯仑....”
c) 同一国度：十一10“与以色列人一同立他作王....。”
d) 同一事奉：十一19“这三个人冒死去打水。”
e) 同一操练：十二14“这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。”
f) 同一争战：十二14“正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。”
g) 同得称赞：十二21 “这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长。那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。”
h) 彼此顺服：十二“32 以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。十二38 “以上都是能守行伍的战士。”
i) 彼此同心：十二33 “西布伦支派，能上阵用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的有五万人。”
j) 彼此服事：十二39 “他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。”
五、你以为勇士如何养成？帮助大卫得国的勇士和来到希伯仑立王的勇士又有什么不同？与今天教会中的门徒有何关系？
这其中许多大能的勇士在扫罗手下原是卑微无用、走投无路的人，到大卫手中却都成了勇士。因撒上廿二1 -2“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”因此勇士的养成是在乎大卫与投奔大卫。我们当丢弃世界投奔主，但真正使我们成为勇士的是主，不是我们靠自己。
得国的勇士着重：站住、击杀、冒死、下坑去杀、善于拉弓、能用左右两手甩石射箭、大能、勇敢，能拿盾牌和枪、战士、面貌好像狮子、快跑如同山上的鹿、能抵一千人、过河、使一切住平原的人东奔西逃、神的灵感动、是帮助王的、攻击群贼、作军长、成了大军，如神的军一样。
立王的勇士着重：支派要更为整齐、拿盾牌和枪预备打仗、能上阵大能的勇士、有首领有跟从、有少年大能的勇士、同着他的有族长、许多族弟兄、在本族着名、册上有名、通达时务，知道以色列人所当行的、族弟兄都听从他们的命令、能摆阵、能上阵用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心、拿着各样兵器打仗。总称为“能守行伍的战士”，都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。
相比之下如同福音战场与教会建立，对门徒的要求各有讲究，但都得是跟随大卫的勇士，与以色列人一同立他为王，照耶和华借先知撒母耳的话，把扫罗的国归与大卫。
六、本章中最与争战无关的事奉是什么？可少吗？有什么功效？有什么特别的历史意义？为什么立王庆典却要“预备打仗”的兵？
十二39-40“他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。靠近他们的人以及以萨迦，西布伦，拿弗他利人将许多面饼，无花果饼，干葡萄，酒，油，用驴，骆驼，骡子，牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。”
这是彼此相爱的服事，这一个服事使得众民得与大卫在一起坐席三日，又使他们之间的欢乐得以延续。少了这样的服事，喜乐与爱的流通必大大减少。“族弟兄给他们预备”这样支派服事支派，是以色列出埃及以来的头一次，令人想起新约中膏主那伯大尼的筵席。
在希伯仑立王不是神心意的终极，虽然欢乐，仍有从约书亚以来未得之地的争战要赴，照十一章开头所记的下一件事就是“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说，你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。”