历代志上第十三章讨论问题：

一、从本章开头大卫所提的建议包括哪些事？什么原因促使他这样提议？大卫这个人有那些与众不同之处？在此又有什么是值得我们学习的？

二、扫罗年间除了没在约柜前求问耶和华之外，还有那些缺乏？大卫为什么这样说话？有何值得学习之处？

三、为什么请回约柜这样错不了的事还要与“一切首领商议”？又为什么“对以色列全会众说，你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神...”？

四、比较从前历史中的重大事件，这几章以色列民往前行有何特色？有何寓意？

五、照历史的顺序，上一次题到约柜是何时？与此次相比较有何不同？

六、你觉得大卫心中愁烦，除了因为乌撒被击杀外？背后还有些什么原因？后来神给他什么线索来寻求？

历代志上第十三章答案：
一、从本章开头大卫所提的建议包括哪些事？什么原因促使他这样提议？大卫这个人有那些与众不同之处？在此又有什么是值得我们学习的？
　　大卫的提议分析出来就是：要再有一次聚集，地点在耶路撒冷，规模比在前两章在希伯仑立王更大，立王时没来的弟兄和各支派都要到齐，尤其是利未人，目的是把耶和华的约柜运回来。
　　显然在立王迁都之后，他一直在反省：
　　1) 各支派到希伯仑立王的，主要是军兵和勇士，仍有弟兄未来。
　　2) 利未人在立王时几乎没明显的事奉。
　　3) 约柜呢？帐幕呢？
　　简单的说，在以色列人因立王、得胜而有的极大欢乐中，大卫仍嫌美中不足。百姓可能满足了，神在以色列人中的心意是否满足了？以色列国的荣耀、她与万民有分别之处是什么呢？是因有神所立的王吗？还是因为耶和华曾经在以色列民中有居所、有约柜呢？
　　一个服事神的人必需要在此效法大卫。不能像众百姓一样，因有欢乐与平安就回家过日子，以为满足。这是大卫所提出国度的方向，若是没有这个方向，虽有争战得胜、百姓同心、王位稳固、国度太平，那个复兴也只是暂时的，离申八12-14的警告与士师时代的覆辙仍只是一步之差。“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。”

二、扫罗年间除了没在约柜前求问耶和华之外，还有那些缺乏？大卫为什么这样说话？有何值得学习之处？
　　扫罗年间除了没在约柜前求问耶和华之外，缺乏太多了，你甚至可以说一无是处，如果说人心从埃及带出来的黑暗，在士师记彰显，那么士师时代一切的黑暗，都在扫罗年间借这个为王的大肉体(他原比众民高出一头)重演。大卫这样说话，实在是给扫罗留面子，这也是他对扫罗政绩唯一的一句评语。他不但在扫罗生前不杀耶和华的受膏者，直到他死后，仍不说一句失当的话，并且仍然把责任归在“我们”身上，而不去怪罪扫罗。“我们要把神的约柜运到我们这里来。因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。”这是真正的谦卑，他能这样做，实在是因他从心里非但从来没有一个高抬自己的看法，并且真真实实地以扫罗为神的受膏者、以色列的王。撒上廿四8-14 “随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说，我主，我王。扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地下拜。....有人叫我杀你，我却爱惜你，说，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。....以色列王出来要寻找谁呢。追赶谁呢。不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。”撒上廿六18他对扫罗说“我作了什么？我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？....现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
　　服事主的人应怎样对待别的仆人？是否可以轻看别人的工作？妄论人？以为自己比别人强？大卫身上你找不出一丝“艺高胆大”或“替天行道”的味道来。诀窍在于对神的敬畏与从恩典中认识自己。不但在神前，在君王或百姓前、在自己眼中一直都是真真实实地这样看自己：“我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？”(撒下七18)

三、为什么请回约柜这样错不了的事还要与“一切首领商议”？又为什么“对以色列全会众说，你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神...”？
　　从约柜的意义看：神从前容许约柜离开以色列民，又在伯示麦(有郊野的城、逃城、属亚伦子孙的利未族，见书廿一16 )击杀众民，不是因为神改变心意，而是因为百姓离弃神。今天要把约柜接回来，必需从根本问题开始解决，就是一切首领与全会众要不要主？而不是在乎大卫个人的意见如何。教会里有的事单靠少数人把场面撑起来是枉然的，要不了多久就又落下去了。
　　从大卫的榜样看：仍处处显出他的谦和。又藉此引导以色列民去思想国度更高的方向与神在我们中间的心意。其实他恐怕也知道百姓首领都不能提出什么比他更认识神的作法与建议来，但他这样商量，就很有造就性，也不会突显自己为何等英明的领袖。
　　从办事的精明看：他只与首领商议，再把结果用清楚委婉的话告诉百姓。不是与百姓商议或鼓动百姓来让一切首领就范。仅管是一件错不了的、合神心意的事，他也很注重百姓同心，并不勉强人(这本不是去攻打敌人或是灭偶像)。他真是用心中的正直、手中的巧妙引导以色列民。
　　如果百姓不同意：或许他会再等候(已经等候了这么多年)。但是看见立王与争战时百姓复兴的光景，明白神的心意而引导众民向前去，主必定会感动众人。

四、比较从前历史中的重大事件，这几章以色列民往前行有何特色？有何寓意？
　　这几章圣经(从立王到请回约柜)耶和华都没有显现或说话，也没有差派先知来晓喻他们，也没记载百姓或大卫到耶和华面前正式地求问。从大卫到众民所做一切的正确决定，都是依据神从前借摩西、撒母耳所吩咐的话，以及自己因信这些话而有所遵行。这正是今天教会中要寻回神同在，最值得参考的榜样。

五、约柜好找吗？(诗篇中有那一篇极可能与这个事件有关？)这件事最像福音书中的什么事？
　　不好找，诗一三二1 -7“（上行之诗）耶和华阿，求你记念大卫所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说，我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。”
　　显然扫罗年间不但不求问，连约柜到底在哪里也需要用“听说”来形容。“约柜在以法他”，以法他就是伯利恒(创三十五19)，因此这事件最像东方的博士来找主。

五、照历史的顺序，上一次题到约柜是何时？与此次相比较有何不同？
　　撒上最后一次题到约柜是撒上十四18 “那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说，你将神的约柜运了来。扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧囔越发大了。扫罗就对祭司说，停手吧。”大卫则说“我们要把神的约柜运到我们这里来。因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。全会众都说可以如此行。这事在众民眼中都看为好。”扫罗吩咐祭司“你将神的约柜运了来”、与大卫商请众民“我们要把神的约柜运到我们这里来”相差甚远。扫罗是因敌人惊慌，想把约柜运来为自己壮胆，一看敌情有变，又改变主意。而大卫在约柜没来以先，已经寻得神的同在，他要恢复以色列人在神前的事奉，所以要寻找约柜。

六、你觉得大卫心中愁烦，除了因为乌撒被击杀外？背后还有些什么原因？后来神给他什么线索来寻求？
　　他对这件事背后神的心意还无法掌握，所以心中愁烦：
　　1) 乌撒所做的并不是一件“坏”事，只是防止约柜随牛车翻倒。耶和华却没有以恩慈对待他。这使“大卫惧怕神，说，神的约柜怎可运到我这里来？”
　　2) 大卫原本以为以色列民预备好了，可以接约柜回到以色列人中间，可是现在神仍然击杀他的子民，如同当年在伯示麦。这是什么意思呢？是我们还没预备好？还是我们做错了什么？大卫显然没有立刻找到答案。
　　3) 大卫在愁烦中做了决定：“于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”三个月时间并不长，这三个月的赐福，可能是很明显的赐福，让知道的人都看出，神那赐福给以色列人的心意是明明白白地。这样大卫也就知道，接约柜回来这个心意是蒙主悦纳的，神不是不愿意回到百姓中间，问题可能出在接约柜的手续与过程上。