历代志上第十四章
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历代志上第十四章讨论问题
一、这一章与十三章所发生的事件,在时间上的关系为何?意义上呢?

二、为什么说“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王”难道他还不知道吗?

三、能否把非利士人在历史与以色列人为敌的主要记录,以及从撒上一直到目前为止,大卫与非利士人之间的重要战役,做一个比较?有什么属灵的意义?

四、大卫作王之后出战的方式,与流亡时的争战有何异同?

五、对今天的教会,本章最重要的信息是什么?


历代志上第十四章答案:
一、这一章与十三章所发生的事件,在时间上的关系为何?意义上呢?
  这一章的事应也是发生在寻找约柜、迁都耶路撒冷之后,但不见得是约柜布俄别以东家那三个月之间。从属灵的意义上讲,本章的两件大事不但出于神,而且可能与预备约柜进锡安有关:
  1) 约柜是“普天下主的约柜”(书三11):当年神使约旦河的水干了、约书亚与百姓扛约柜过约旦河,不但是在以色列人眼前,更是在迦南列国的眼前,“使地上万民都知道耶和华的手,大有能力”(书四24)。今天约柜要进入安息之所,当然也不能只在以色列民中得荣耀。“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里”,固然是为了大卫作王,也可以说是神要使自己的名先在外邦中得到尊崇,这章的结尾又说“于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他”。这些事都成就了,然后约柜才能进城。
  2) 约柜是争战的约柜:当年神使约柜被掳,是掳在非利士人手上,并显明是为了败坏非利士人的偶像。今天主要将约柜的荣耀要恢复在以色列人当中,进城以先,藉大卫的手“冲破敌人,如同水冲去一般。....非利士人将神像撇在那里,大卫吩咐人用火焚烧了。”岂不应当吗?

二、为什么说“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王”难道他还不知道吗?
  以色列人在迦南立国,外邦非但不与她为敌,反而来进贡,这是头一次。所以说“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王”,不但如此,“又为自己的民以色列,使他的国兴旺。”别忘了本来以色列人中间是没有王的,耶和华就是他们的王,立王的事曾经大大得罪了耶和华,大卫虽然从撒母耳、犹大、众支派三次受膏作王,却把从外邦王那儿得荣耀这事,当成直接从主来的证据,坚立以色列国与他的王位,从此知道立王这事,已是神所悦纳的。由此也可以看见,大卫心里多么谦卑。已经三次受膏,却仍仰望神。

三、能否把非利士人在历史与以色列人为敌的主要记录,以及从撒上一直到目前为止,大卫与非利士人之间的重要战役,做一个比较?有什么属灵的意义?
  非利士人是以色列人进迦南后,最持续与他们为敌的人,所以这一些记录,应当都有其属灵意义:
  以色列人的失败:
  1) 曾孙:非利士人对以色列家的败坏,与其他迦南各国都不同,不只是苦待或压制以色列民(士三31),而主要是从他们对耶和华的服事入手。曾参这个拿细耳人就首当其冲,非利士人破坏了他在神面前的力量源头,而羞辱了以色列中最有能力的士师。
  2) 以利:祭司被杀、约柜被掳也都是因为非利士人。
  3) 扫罗:连以色列的王也丧命在非利士人手中。
  神的恢复:
  1) 撒母耳:和曾参一样,撒母耳也是拿细耳人,更是利未人。撒上七10-14:“撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。....从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑,从以革伦直到迦特,都归以色列人了。”
  2) 约拿单:扫罗作王二年,以色列人因为非利士人甚是危急窘迫,约拿单首先打败他们。撒上十四45 “百姓对扫罗说,约拿单在以色列人中这样大行拯救,....因为他今日与神一同作事。”但这些属灵的战争甚不容易,约拿单拯救以色列人脱离非利士人的手,自己却几乎丧命扫罗之手。
  3) 大卫:
    a) 首先击杀“非利士人的曾孙”歌利亚:撒上十七51-54“非利士众人看见他们讨战的勇士死了,就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊,追赶非利士人,直到迦特和以革伦的城门。....就夺了他们的营盘。大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷。”
    b) 拯救以色列的百姓:又是他的跟随者成为勇士的头一场胜利。撒上廿三1-5“有人告诉大卫说,非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。....跟随大卫的人对他说,我们在犹大地这里尚且惧怕,何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢。大卫又求问耶和华。耶和华回答说,你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。”
  c) 坚立以色列的王国:“非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王,非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见,就出去迎敌。....非利士人将神像撇在那里,大卫吩咐人用火焚烧了。非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神。神说....你听见桑树梢上有脚步的声音,就要出战,因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。大卫就遵着神所吩咐的,攻打非利士人的军队,从基遍直到基色。”制服了非利人的结果,就是“大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。”
  这些告诉我们,所谓非利士人的争战,正是从教会的服事上趁隙而入的属灵争战,他们总是非常内行地出现在关键性的时间、地点上,又总是针对关键性的人事物来进行破坏。他们的背后就是偶像(十四12),那正是约柜要去败坏(撒上五1-7)、也是神子民应当焚烧的。

四、大卫作王之后出战的方式,与流亡时的争战有何异同?
  其实没有不同,虽然作王、有多次胜过非利士人的经历,他仍然到神面前求问。但神对他的带领,则不尽相同。这回神不但把非利士人交在他手里,并且“ 你听见桑树梢上有脚步的声音,就要出战,神已经在你前头去攻打非利士人的军队”了。大卫在与非利士人的战争上,总是有这样求问的态度,那不但因为他谦卑,也是因为非利士人并不在神所要灭的迦南七族中。当他流亡时打亚玛力人,圣经就没有记载他这样求告,因为亚玛力人是神起了誓、世代要与他争战的民(出十七14-16)。神早已经明言,要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。与亚玛力的争战,应许的记号就是耶和华尼西。

五、对今天的教会,本章最重要的信息是什么?
  教会要带进真正的复兴(约柜进安息之所),而不只是百姓中大有欢乐,除了乌撒手与牛车要被利未人的肩膀所代替而外,另有些不可少的条件:
  1) 推罗王与列国:“于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。”或可解为在外邦人面前的见证。如徒五12 “主藉使徒的手,在民间行了许多神迹奇事,他们同心合意的在所罗门的廊下。其余的人,没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。”
  2) 非利士:在福音上要有一次又一次的得胜。大卫一生直到如今,从来没有停止争战,往后我们还要看见许多例子。“...听见桑树梢上有脚步的声音,就要出战,因为神已经在你前头去攻打...”。在福音的争战上,神比我们的心更迫切,不要因为民间有欢乐就以为满足。福音本是主的吩咐。“大卫就遵着神所吩咐的,攻打非利士人的军队,从基遍直到基色。”基遍是神听约书亚祷告之处(书十),基色是未得之地。书十六9-10“这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间,成为作苦工的仆人,直到今日。”
  3) 神像:要认识这些事背后的本质,要把偶像彻底烧毁。
  4) 听命:大卫就遵着神所吩咐的,攻打非利士人的军队,从基遍直到基色。在前几章立王的事上,神反而一直没有说话。