历代志上第十四章讨论问题
一、这一章与十三章所发生的事件，在时间上的关系为何？意义上呢？

二、为什么说“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王”难道他还不知道吗？

三、能否把非利士人在历史与以色列人为敌的主要记录，以及从撒上一直到目前为止，大卫与非利士人之间的重要战役，做一个比较？有什么属灵的意义？

四、大卫作王之后出战的方式，与流亡时的争战有何异同？

五、对今天的教会，本章最重要的信息是什么？

历代志上第十四章答案：
一、这一章与十三章所发生的事件，在时间上的关系为何？意义上呢？
　　这一章的事应也是发生在寻找约柜、迁都耶路撒冷之后，但不见得是约柜布俄别以东家那三个月之间。从属灵的意义上讲，本章的两件大事不但出于神，而且可能与预备约柜进锡安有关：
　　1) 约柜是“普天下主的约柜”(书三11)：当年神使约旦河的水干了、约书亚与百姓扛约柜过约旦河，不但是在以色列人眼前，更是在迦南列国的眼前，“使地上万民都知道耶和华的手，大有能力”(书四24)。今天约柜要进入安息之所，当然也不能只在以色列民中得荣耀。“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里”，固然是为了大卫作王，也可以说是神要使自己的名先在外邦中得到尊崇，这章的结尾又说“于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他”。这些事都成就了，然后约柜才能进城。
　　2) 约柜是争战的约柜：当年神使约柜被掳，是掳在非利士人手上，并显明是为了败坏非利士人的偶像。今天主要将约柜的荣耀要恢复在以色列人当中，进城以先，藉大卫的手“冲破敌人，如同水冲去一般。....非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。”岂不应当吗？

二、为什么说“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王”难道他还不知道吗？
　　以色列人在迦南立国，外邦非但不与她为敌，反而来进贡，这是头一次。所以说“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王”，不但如此，“又为自己的民以色列，使他的国兴旺。”别忘了本来以色列人中间是没有王的，耶和华就是他们的王，立王的事曾经大大得罪了耶和华，大卫虽然从撒母耳、犹大、众支派三次受膏作王，却把从外邦王那儿得荣耀这事，当成直接从主来的证据，坚立以色列国与他的王位，从此知道立王这事，已是神所悦纳的。由此也可以看见，大卫心里多么谦卑。已经三次受膏，却仍仰望神。

三、能否把非利士人在历史与以色列人为敌的主要记录，以及从撒上一直到目前为止，大卫与非利士人之间的重要战役，做一个比较？有什么属灵的意义？
　　非利士人是以色列人进迦南后，最持续与他们为敌的人，所以这一些记录，应当都有其属灵意义：
　　以色列人的失败：
　　1) 曾孙：非利士人对以色列家的败坏，与其他迦南各国都不同，不只是苦待或压制以色列民(士三31)，而主要是从他们对耶和华的服事入手。曾参这个拿细耳人就首当其冲，非利士人破坏了他在神面前的力量源头，而羞辱了以色列中最有能力的士师。
　　2) 以利：祭司被杀、约柜被掳也都是因为非利士人。
　　3) 扫罗：连以色列的王也丧命在非利士人手中。
　　神的恢复：
　　1) 撒母耳：和曾参一样，撒母耳也是拿细耳人，更是利未人。撒上七10-14：“撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。....从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。”
　　2) 约拿单：扫罗作王二年，以色列人因为非利士人甚是危急窘迫，约拿单首先打败他们。撒上十四45 “百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，....因为他今日与神一同作事。”但这些属灵的战争甚不容易，约拿单拯救以色列人脱离非利士人的手，自己却几乎丧命扫罗之手。
　　3) 大卫：
　　　　a) 首先击杀“非利士人的曾孙”歌利亚：撒上十七51-54“非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特和以革伦的城门。....就夺了他们的营盘。大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷。”
　　　　b) 拯救以色列的百姓：又是他的跟随者成为勇士的头一场胜利。撒上廿三1-5“有人告诉大卫说，非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。....跟随大卫的人对他说，我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢。大卫又求问耶和华。耶和华回答说，你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。”
　　c) 坚立以色列的王国：“非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。....非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神。神说....你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。”制服了非利人的结果，就是“大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”
　　这些告诉我们，所谓非利士人的争战，正是从教会的服事上趁隙而入的属灵争战，他们总是非常内行地出现在关键性的时间、地点上，又总是针对关键性的人事物来进行破坏。他们的背后就是偶像(十四12)，那正是约柜要去败坏(撒上五1-7)、也是神子民应当焚烧的。

四、大卫作王之后出战的方式，与流亡时的争战有何异同？
　　其实没有不同，虽然作王、有多次胜过非利士人的经历，他仍然到神面前求问。但神对他的带领，则不尽相同。这回神不但把非利士人交在他手里，并且“ 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，神已经在你前头去攻打非利士人的军队”了。大卫在与非利士人的战争上，总是有这样求问的态度，那不但因为他谦卑，也是因为非利士人并不在神所要灭的迦南七族中。当他流亡时打亚玛力人，圣经就没有记载他这样求告，因为亚玛力人是神起了誓、世代要与他争战的民(出十七14-16)。神早已经明言，要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。与亚玛力的争战，应许的记号就是耶和华尼西。

五、对今天的教会，本章最重要的信息是什么？
　　教会要带进真正的复兴(约柜进安息之所)，而不只是百姓中大有欢乐，除了乌撒手与牛车要被利未人的肩膀所代替而外，另有些不可少的条件：
　　1) 推罗王与列国：“于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”或可解为在外邦人面前的见证。如徒五12 “主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，他们同心合意的在所罗门的廊下。其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。”
　　2) 非利士：在福音上要有一次又一次的得胜。大卫一生直到如今，从来没有停止争战，往后我们还要看见许多例子。“...听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打...”。在福音的争战上，神比我们的心更迫切，不要因为民间有欢乐就以为满足。福音本是主的吩咐。“大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。”基遍是神听约书亚祷告之处(书十)，基色是未得之地。书十六9-10“这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。”
　　3) 神像：要认识这些事背后的本质，要把偶像彻底烧毁。
　　4) 听命：大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。在前几章立王的事上，神反而一直没有说话。