历代志上第十七章讨论问题
一、这一章从圣经的整体看来有什么重要性？从历代志上看来，又有什么特别？
二、大卫在代上到目前为止一共有那些与众不同、不断向前的心意？对照今日的教会服事，应对我们有哪些启发？
三、在第一节大卫对先知拿单短短两句话中，可以读出多少大卫的心情？为什么对先知拿单说而不对别人说？为什么神不直接对大卫说而透过先知拿单说？为什么后来大卫又不藉先知拿单回覆耶和华？
四、大卫在此对神说话的身份是什么？对我们有何意义？
五、神对大卫所说的话包括哪些内容？与我们有关吗？这些话有什么历史性的重要意义？
六、大卫对神的回应包括哪些内容？
历代志上第十七章答案：
一、这一章从圣经的整体看来有什么重要性？从历代志上看来，又有什么特别？
新约开头“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”，所指就是这一章圣经，创廿二亚伯拉罕献子，加上代上十七大卫要为耶和华建殿，是与“耶稣基督的家谱”最有直接关系的两章旧约圣经。
若单从历代志上看，这是“引动神说话”的一章圣经。因为除了大卫在十四章大卫为攻击非利士人求问神外，以色列民到希伯仑立王至今，耶和华都没有对大卫或众民说什么。一方面显出大卫与百姓在属灵的事上已经长大，能够明白、遵行神从前借摩西、撒母耳所赐下的话，另方面显出大卫使神的心意得到满足。
二、大卫在代上到目前为止一共有那些与众不同、不断向前的心意？对照今日的教会服事，应对我们有哪些启发？
最明显的有五样：
1) 从希伯仑到耶路撒冷：
“11:4 大卫和以色列众人到了耶路撒冷....大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。”要接续从前许多见证人的脚踪(希伯仑代表列祖属灵生活的高峰与终点)，效法先祖的榜样。但也要以此为根基(他在希伯仑作王七年)，向神更高的心意前行，得前人 未得之地。这说到我们属灵生命要有稳固的根基，又要有争战(福音与教会)的见识与能力。
2) 要众民、利未人、约柜都到耶路撒冷来：
“13:1-3 大卫与千夫长，百夫长，就是一切首领商议....差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来。”要认识神在他百姓身上的心意。服事神不是少数的工人上了属灵的高峰或是成就了伟大的工作，而是教会的肢体是否真正彼此联络，与众圣徒一同来到耶路撒冷，一同寻求主、都站在自己当站的职分上尽职。服事主的重点不应是发展教会的规模，而是要肢体们一同明白基督的爱、一同长成基督的身量。
3) 找出运约柜出差错的原因、完成竟之功：
“15:2-6 那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜。因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他....大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。”在服事的路上总是有许多试炼，也会有失误与措折，然而至终我们当从神的话语上找到答案，同心再往前。这时我们就可能向服事主的健康指标接近：不但众圣徒各尽其职，每个人更都是“欢欢喜喜地大声歌颂”。
4) 为约柜前和会幕前的服事都有妥善的安排：
“16:4 大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神。....16:40 且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的邱坛，耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。”服事的中心围绕着约柜与会幕(基督与教会)。这是长期、稳固的服事，必需是有规矩、有智慧安排的事，保罗对提摩太、提多的教导，除了真理明白与榜样清楚之外，尤其有许多吩咐，使他们知道“在神的家中应当怎样行。”大卫的安排，绝不只是个守律法的安排，
背后有许多的智慧与苦心(见十六章问答)。
5) 起意为耶和华建殿：
“17:1 大卫住在自己宫中，对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”主在教会中有同住的实际、并得到应得的尊崇与荣耀，这是神造人的目的，也是教会不可或忘的标杆。父喜爱子在凡事上居首位，我们都是被他造的，更是为他造的。主救我们进入天国，其实就是爱子的国，他是那国度的王，我们是他的民，是他草场上的羊。那国度今日在地上的先行，就是教会。
三、在第一节大卫对先知拿单短短两句话中，可以读出多少大卫的心情？为什么对先知拿单说而不对别人说？为什么神不直接对大卫说而透过先知拿单说？为什么后来大卫又不藉先知拿单回覆耶和华？
“看哪！我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”这其实是两句没说完的话，他召先知拿单进宫来，竟然只说了这样两句没有结尾的话，岂不希奇吗？所以这应该是一句充满感慨的话，而不是一句客气话或官样文章，或许是因为他心里难过，就哽住、说不下去了。拿单的回答“你可以照你的心意而行”，除了同意与鼓励而外(他那时尚未得主的指示)，或者也是一句安慰大卫的话。从第四节“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说，你不可建造殿宇给我居住”看来，大卫的心意就是为耶和华建殿。拿单应也能猜出那就是大卫召他来的意思。要他帮着求问耶和华。
大卫在诗篇一三一1说“我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”在大卫心中所筹划的一切事中，没有一件比这件事更重大、测不透了。摩西传下来神藉会幕与人同住的规矩，是神亲自交托下来的圣言。现在大卫所起的意，无论在人看来多么好、多么对，也仍是对神律法的一个更改啊，当初亚伦的两个儿子，因献凡火就死在耶和华与百姓的面前。谁又能说这事与献凡火有多少差别呢？因此大卫绝不会私自作主。
这先知拿单的名字和职分，都是在这件事上才被我们首次知道。大卫会召他来，显然是因为他的职分，这个职分也不可能是人自取的，而是神所拣选的，再被众人所知道，如同当年的童子撒母耳。但那些经过，圣经都没有题说。既然神已经从民中兴起了先知，大卫当然是同他交通。在此我们也看出大卫的谦卑，从牧羊到落难、争战，大卫向来直接求问神，神也向来都同答他。今天他做了王，却尊重神所设立先知的职分(这几章圣经中我们也头一次看见，君王、祭司、先知三个职分在以色列国和谐运作)。
耶和华既然设立了先知，大卫又藉知求问，神藉先知回答大卫更是理所当然的。但除此之外，应当还有“见证”的意义在其中。当年亚伯拉罕献子、神与亚伯拉罕起誓立约，有天使在旁边见证，神也是用天使呼叫亚伯拉罕。而不是直接呼叫他。此处神与大卫立约，拿单就是见证人。这些让我们看见神对救恩的安排何等谨慎，为了使我们知道这些都是确实的。不像伊斯兰或其他敌挡基督的道理，所传下来的“经”都是某教主空穴来风所受的无凭“启示”。
四、大卫在此对神说话的身份是什么？对我们有何意义？
“仆人”。大卫虽是以色列的君，在神面前最基本的身份却是仆人。这也是与摩西、撒母耳、直到新约使徒们一致的身份。从救恩的角度来看，我们罪人蒙恩而成神的儿女。从服事的角度来看，只要一说到在神家的服事，就得有这个“仆人”的基本身份，也要在此站定了，儆醒谨守。主耶稣说到天国的来到，在马太廿六、廿七章，也是把那时比成家主与仆人算账。既说是仆人就该知道主人的心意、并以主人的心意为重，不是看自己的高兴、随自己的意愿服事。
五、神对大卫所说的话包括哪些内容？与我们有关吗？这些话有什么历史性的重要意义？
1) 要大卫站稳了仆人的立场听从主人的话：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你不可建造殿宇给我居住。”
2) 要大卫认识神：
a) 从神己说的话(历史)中认识他的心意：“自从我领以色列人出埃及，直到今日....”
b) 从神未说的话中认识神；“我何曾向....说”“你为何不给我”？
c) 认识神所设立的职分：士师与君王都是“我吩咐牧养我以色列民的”。
d) 碓定并明白神的呼召：“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。”是神召你、叫你、使你。以色列是“我民”不是你民。
3) 明言神的应许，包括了：
a) 给仆人(列祖、摩西、约书亚)的应许：“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你一切仇敌”。
b) 给大卫的应许：“我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。....我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足归你列祖....”
c) 给以色列民(预表新约子民)的应许：
“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。”
d) 给大卫后裔(预表基督)的应许：“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇。我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里。他的国位也必坚定，直到永远。”
大卫立国、作王至此，可以说是自挪亚以来，神与人来往的最高峰，也是神从前应许亚伯拉罕的话，得以在地上实现的时刻。但本章圣经，却为往后的世代，指明了一个新的方向，就是另有一个地方、一个永远的国与国位，那里有神永不离开的慈爱。那国度王位上的掌权者，将是神的爱子。
六、大卫对神的回应包括哪些内容？
1) 神：大卫对神有不断进深的认识与赞美。“你知道你的仆人”“耶和华阿，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。”
2) 神的心意：他不但明白神的作为，尤其会留心神作为背后的心意。“耶和华阿，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。”
3) 我是谁：他在神浩大的恩典面前，再审视自己。他至少九次称自己为仆人。他对神说“你看顾我好像看顾高贵的人”“加于仆人的尊荣”“行了大事....为你仆人的原故”。但他这些祷告，不是只留在感恩的地步，
4) 我的家算什么：应许大卫与应许大卫的家，是两件事合为一件。对此大卫甚有感叹：“神阿，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远”。他称这一切为“应许你仆人和你仆人家的话”
5) 你的民以色列：大卫又深知道，神的心意不只是在自己与自己的家，而是神的百姓以色列民。“世上有何民能比你的名以色列呢？你神从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。”“你使以色列人作你的子民，直到永远。你耶和华也作他们的神。”
6) 跟上神的启示：大胆祈祷，要神的旨意就这样成就。“因你启示仆人说....，所以仆人大胆在你面前祈祷。....你已经赐福，还要赐福到永远。”