三、保罗举以色列人在旷野为例，是否表示得救的人虽多，大多数的却不得进入应许的天国与安息呢？在旷野中以色列人最常犯的错有哪些？怎样胜过？请去把旧约圣经的出处找到。

四、这里保罗把摩西与以色列人拿来和基督与我们相比。从中我们可以明白哪些与洗礼有关的事？“那磐石就是基督”又怎么说？为什么说“神不喜欢他们”？

五、保罗在此对饼杯的事，有什么提醒：

六、保罗最后总结出哪些服侍的大原则？还可以适用在哪些事上？

哥林多前书第十章答案：
一、这一章是另起头讲别的事，还是仍继续前两章所讨论的问题？能否与前面的话连贯起来？
这仍是继续第八章“论到祭偶像之物”问题，也是那问题的结论。
八章：
1) 知识：偶像算不得什么。神只有一位。祭偶像的食物，我们不吃也无损、吃也无益。
2) 态度：要谨慎，不要因我们的知识和自由绊倒别人。
九章：
3)目的：要与人同得福音的好处。凡事忍受免得福音受阻隔。
4)原则：凡我所行的，都是为福音的原故。
5)规矩：诸事都有节制。攻克己身叫身服我。当这样跑好叫你们得着奖赏。
十章：
6)监戒：前人曾在旷野倒毙。自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
7)劝告：要逃避拜偶像的事。你们要审察我的话。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
8)结论：凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
9)答案：凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。因为地和其中所充满的，都属乎主。倘有一个不信的请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。
十一章
10)榜样：你们该效法我，像我效法基督一样。

二、从保罗答哥林多人所问的问题，我们能学到什么？
1) 人所问的问题，常在“可不可以、对不对、准不准”这些层面上打转。
2) 我们在回答的时候，不要急着给一个简单的、律法性的标准答案。
3) 信徒在行为或生活上产生了疑惑，往往是真理、服待上不明白。
4) 传道的人、为父的、做师傅的工人，总要尽力并藉机会向他们解明福音的道理、服侍的原则等，好叫他们长大成人。
5) 教会里对任何问题所采取的立场，背后总应有使徒先知的教训做为真理的柱石与根基。

三、保罗举以色列人在旷野为例，是否表示得救的人虽多，大多数的却不得进入应许的天国与安息呢？在旷野中以色列人最常犯的错有哪些？怎样胜过？请去把旧约圣经的出处找到。
不， 所谓监戒、警戒并不表示事情会这样发生。相反的，是为了防止再度发生。“他们遭遇这些事，都要作为监戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”为了要叫我们谨慎、不跌倒，不要自以为站得稳。并且保罗接着说“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”也就是说，我们若因信忍耐、仰望神的应许，他必领我们从试探里出来，得以进入天上的安息。
他们所犯的错，也正是我们当注意省察之处，从前以色列人所贪恋的恶事至少包括了：
1)拜偶像，像他们有人拜的
2)百姓坐下吃喝，起来玩耍
3)行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。
4)试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。
5)发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

四、这里保罗把摩西与以色列人拿来和基督与我们相比。从中我们可以明白哪些与洗礼有关的事？“那磐石就是基督”又怎么说？为什么说“神不喜欢他们”？
1) 如同过红海：法老的追兵都灭在其中，不再能追赶以色列人。受洗能使我们不再受良心的控告，也能脱离许多道理上的死结，不再为之所困。
2)在神面前你归于基督：都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。此后神与以色列百姓的来往，都是经过摩西。
2) 对每一个人有一样的、又是合一的功效意义：都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。
那磐石就是基督：磐石供应百姓活水，又受击打。
神不喜欢的人：诗九十五9-11“ 那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。”观看主的作为却始终心里迷糊，不晓得神的大作为。来十35-38“ 所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”

五、保罗在此对饼杯的事，有什么提醒：
1)同领：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么。我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么。我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。”领圣餐表示我们在主里的合一。应有彼此饶恕彼此接纳的实际。
2)有分：“那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分么。”这是有分于基督，不单指救恩，也指将来的荣耀国度与权柄。
3)相交：“外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。”这不单是纪念主，更是与主相交。
4)筵席：“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”这也是主自己以他的身体做为我们的筵席。我的肉真是可吃的、血真是可喝的。你们若不吃人子的肉不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
5)分别：“我们可惹主的愤恨么。我们比他还有能力么。”要自己分辨审察，知道饼杯的意义，并且要远避偶像的事。

六、保罗最后总结出哪些服侍的大原则？还可以适用在哪些事上？
1)造就人：凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人
2)求别人的益处：无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
3)荣耀神：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要荣耀神而行。
4)不使别人跌倒：不拘是犹太人，是希利尼人，是　神的教会，你们都不要使他跌倒。
5)叫人得救：就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
6)效法我：你们该效法我，像我效法基督一样。(十一章一节是前面三章的总结，也是引入下一个主题的开始)