哥林多前书第十章
录音摘要: 怎么回答问题、考虑问题?
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哥林多前书第十章讨论问题:
一、这一章是另起头讲别的事,还是仍继续前两章所讨论的问题?能否与前面的话连贯起来?

二、从保罗答哥林多人所问的问题,我们能学到什么?

三、保罗举以色列人在旷野为例,是否表示得救的人虽多,大多数的却不得进入应许的天国与安息呢?在旷野中以色列人最常犯的错有哪些?怎样胜过?请去把旧约圣经的出处找到。

四、这里保罗把摩西与以色列人拿来和基督与我们相比。从中我们可以明白哪些与洗礼有关的事?“那磐石就是基督”又怎么说?为什么说“神不喜欢他们”?

五、保罗在此对饼杯的事,有什么提醒:

六、保罗最后总结出哪些服侍的大原则?还可以适用在哪些事上?

哥林多前书第十章答案:
一、这一章是另起头讲别的事,还是仍继续前两章所讨论的问题?能否与前面的话连贯起来?
这仍是继续第八章“论到祭偶像之物”问题,也是那问题的结论。
八章:
1) 知识:偶像算不得什么。神只有一位。祭偶像的食物,我们不吃也无损、吃也无益。
2) 态度:要谨慎,不要因我们的知识和自由绊倒别人。
九章:
3)目的:要与人同得福音的好处。凡事忍受免得福音受阻隔。
4)原则:凡我所行的,都是为福音的原故。
5)规矩:诸事都有节制。攻克己身叫身服我。当这样跑好叫你们得着奖赏。
十章:
6)监戒:前人曾在旷野倒毙。自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。
7)劝告:要逃避拜偶像的事。你们要审察我的话。不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。
8)结论:凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。
9)答案:凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话。因为地和其中所充满的,都属乎主。倘有一个不信的请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。若有人对你说,这是献过祭的物,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故,不吃。
十一章
10)榜样:你们该效法我,像我效法基督一样。

二、从保罗答哥林多人所问的问题,我们能学到什么?
1) 人所问的问题,常在“可不可以、对不对、准不准”这些层面上打转。
2) 我们在回答的时候,不要急着给一个简单的、律法性的标准答案。
3) 信徒在行为或生活上产生了疑惑,往往是真理、服待上不明白。
4) 传道的人、为父的、做师傅的工人,总要尽力并藉机会向他们解明福音的道理、服侍的原则等,好叫他们长大成人。
5) 教会里对任何问题所采取的立场,背后总应有使徒先知的教训做为真理的柱石与根基。

三、保罗举以色列人在旷野为例,是否表示得救的人虽多,大多数的却不得进入应许的天国与安息呢?在旷野中以色列人最常犯的错有哪些?怎样胜过?请去把旧约圣经的出处找到。
不, 所谓监戒、警戒并不表示事情会这样发生。相反的,是为了防止再度发生。“他们遭遇这些事,都要作为监戒。并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”为了要叫我们谨慎、不跌倒,不要自以为站得稳。并且保罗接着说“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”也就是说,我们若因信忍耐、仰望神的应许,他必领我们从试探里出来,得以进入天上的安息。
他们所犯的错,也正是我们当注意省察之处,从前以色列人所贪恋的恶事至少包括了:
1)拜偶像,像他们有人拜的
2)百姓坐下吃喝,起来玩耍
3)行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。
4)试探主,(主有古卷作基督)像他们有人试探的,就被蛇所灭。
5)发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。

四、这里保罗把摩西与以色列人拿来和基督与我们相比。从中我们可以明白哪些与洗礼有关的事?“那磐石就是基督”又怎么说?为什么说“神不喜欢他们”?
1) 如同过红海:法老的追兵都灭在其中,不再能追赶以色列人。受洗能使我们不再受良心的控告,也能脱离许多道理上的死结,不再为之所困。
2)在神面前你归于基督:都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。此后神与以色列百姓的来往,都是经过摩西。
2) 对每一个人有一样的、又是合一的功效意义:都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。
那磐石就是基督:磐石供应百姓活水,又受击打。
神不喜欢的人:诗九十五9-11“ 那时你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代,说,这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。所以我在怒中起誓,说,他们断不可进入我的安息。”观看主的作为却始终心里迷糊,不晓得神的大作为。来十35-38“ 所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生。他若退后,我心里就不喜欢他。”

五、保罗在此对饼杯的事,有什么提醒:
1)同领:“我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血么。我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体么。我们虽多,仍是一个饼,一个身体。因为我们都是分受这一个饼。”领圣餐表示我们在主里的合一。应有彼此饶恕彼此接纳的实际。
2)有分:“那吃祭物的,岂不是在祭坛上有分么。”这是有分于基督,不单指救恩,也指将来的荣耀国度与权柄。
3)相交:“外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。”这不单是纪念主,更是与主相交。
4)筵席:“你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯。不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。”这也是主自己以他的身体做为我们的筵席。我的肉真是可吃的、血真是可喝的。你们若不吃人子的肉不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
5)分别:“我们可惹主的愤恨么。我们比他还有能力么。”要自己分辨审察,知道饼杯的意义,并且要远避偶像的事。

六、保罗最后总结出哪些服侍的大原则?还可以适用在哪些事上?
1)造就人:凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人
2)求别人的益处:无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。
3)荣耀神:所以你们或吃或喝,无论作什么,都要荣耀神而行。
4)不使别人跌倒:不拘是犹太人,是希利尼人,是 神的教会,你们都不要使他跌倒。
5)叫人得救:就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。
6)效法我:你们该效法我,像我效法基督一样。(十一章一节是前面三章的总结,也是引入下一个主题的开始)