歌林多前书第十五章讨论问题：
一、把这一章里所说的福音与约翰福音章和罗马书所说的相比， 重点有何不同？

二、保罗在此讲到自己与福音之间有哪些关系？福音对他又有什么影响？在我们身上适用吗？

三、从保罗的话里，当时教会中的信徒忽略或更改了福音的哪一部分？有什么影响？我们今天有同样问题吗？

四、廿节以后有什么重要性？你记住了多少？保罗书信还有哪一段明讲此事？试凭记忆覆述本章内容。

五、面对复活，保罗有什么劝告？

六、保罗引证经上哪两句话来应验复活？

七、什么是死的权势？死的毒钩？为什么又说“罪的权势就是律法”？

歌林多前书第十五章答案：
一、把这一章里所说的福音与约翰福音章和罗马书所说的相比， 重点有何不同？
　　约三是从天上的角度传福音(讲神的心意与目的)：“3:10 耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事么。我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你门尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。（因为）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”讲明了福音是天上的事降到地上来，神在福音背后的心意是爱。神今天用这个福音来呼召世人靠神而行，将来要用这个福音来审判世人，
　　罗马书从功用的角度传福音(讲福音的能力与拯救)：“ 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”全书把福音自神的忿怒审判起、到身体得赎那天，怎样把我们从各样情况(包括律法、罪、律、肉体等)中救出来，都详细解明，使俄们可以明白当对福音有什么回应(身体献上当做活祭....)，怎样与肢体一同过蒙悦纳的生活。
　　林前此处所讲的是从地上的角度传福音(福音总纲、见证人与应许)：“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。”“你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”

二、保罗在此讲到自己与福音之间有哪些关系？福音对他又有什么影响？在我们身上适用吗？
　　1) 他是个传福音的人：我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。
　　2) 他是个明白圣经的人：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
　　3) 他所传的与使徒们所传的相同：并且显给矶法看。然后显给十二使徒看....
　　4) 他所传的是自己的经历：末了也显给我看。
　　福音在保罗身上的影响有：
　　1)体会到自己的不配：不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
　　2)生命有真实的大改变：然而我今日成了何等人
　　3)知道一切出于神：是蒙神的恩才成的。
　　4)成为一个属神的、奉献的人：并且他所赐我的恩，不是徒然的
　　5)成为一个服事的人：我比众使徒格外劳苦。
　　6)活在神的恩典里：这原不是我，乃是神的恩与我同在
　　7) 成为一个传福音的人：我们如此传，你们也如此信了。
　　这些在我们身上也都应是一样的(虽然没亲眼见主，但也自己真实的经历过主)

三、从保罗的话里，当时教会中的信徒忽略或更改了福音的哪一部分？有什么影响？我们今天有同样问题吗？
　　“怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢”哥林多的教会中显然有人对复活有疑惑，并且更改了福音，使福音成了“只在今生有指望”的善言。若是这样：

　　1)福音是空的：若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。　　2)我们是骗人的：明显我们是为神妄作见证的。
　　3)福音是假的：若死人真不复活，神也没有叫基督复活了。
　　4)赎罪是无效的；基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
　　5)信徒仍在审判的定罪里：就是在基督里睡了的人也灭亡了。
　　6)我们是自欺欺人的：我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。　　7)还不如快乐渡日：我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢。若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。
　　今日的福音虽然从道理上持守了主的复活，可是许多信徒活着却好像只在今生有指望，其信心也只建立在神是否答应了他今生需要的祷告。

四、廿节以后有什么重要性？你记住了多少？保罗书信还有哪一段明讲此事？试凭记忆覆述本章内容。
　　廿节以后是保罗把将来的事、天国的进程清楚讲给教会听，最重要的一段圣经。此外还有帖前四章后半也说到此事。没有这一段讲解，我们对将要临到的事，就没有那样清楚的把握，并且可能虚构出许多异端邪说来。此处保罗也不单将必要发生的事告诉我们，同时又讲明了不少背后的道理：
　　1)新造代替了旧造：基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
　　2)生代替了死：在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
　　3)复活次序代替了肉身的关系(父母儿女等)：但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
　　4)天国代替了世界：再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。
　　5)基督作王：因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
　　6)灭尽了仇敌：尽末了所毁灭的仇敌，就是死(首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。)

五、面对复活，保罗有什么劝告？
　　1)远避淫行：你们不要自欺。滥交是败坏善行。
　　2)警醒预备：你们要醒悟为善，不要犯罪。
　　3)认识神：因为有人不认识神。
　　4)不要做无知的人(不把复活当真的人)：我说这话，是要叫你们羞愧。或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？
　　5)坚固作工：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是枉然的。

六、保罗引证经上哪两句话来应验复活？
　　1)创二7“有灵的活人”：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受　神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。”
　　2)赛廿五8 “他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的”：“我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。”

七、什么是死的权势？死的毒钩？为什么又说“罪的权势就是律法”？
　　复习罗马书七、八章讨论。