哥林多前书第十六章讨论问题：
一、这个为圣徒捐钱的事，新约中还有哪些地方提到？参与的教会一共有哪些？有什么重要的意义在其中？
二、提摩太与哥林多教会有何渊源？在这次哥林多教会事务的处理上，保罗要他担任什么角色？又有什么担心？为什么？
三、亚波罗与哥林多教会有何渊源？从第十二节我们可以猜测出什么？保罗在此所说的有何寓意？
四、第十三节为何插在此处？保罗这样称赞司提反等人，可能还有些什么原因？
五、亚居拉和百基拉与哥林多教会有何渊源？在这里提出他们的问安对哥林多教会有何助益？
六、保罗在此一共提说了哪些地方的教会？为什么这样提？(他若不这样说并不影响本章的内容)
七、保罗对外邦教会的治理，与今天的模式有何不同？
哥林多前书第十六章答案：
一、这个为圣徒捐钱的事，新约中还有哪些地方提到？参与的教会一共有哪些？有什么重要的意义在其中？
罗马书十五25 “但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。”
从加拉太、亚细亚，到马其顿、亚该亚、希腊半岛，只要是保罗等同工建立的外邦教会，一律鼓励他们一起做一件事情，就是拿出相当数目的捐项由自己或者各处的同工送到耶路撒冷去，供给在那里圣徒中的穷人。原因：
A) 合一：当时，哥林多等亚该亚、亚细亚的外邦众教会有没有被耶路撒冷的犹太人所接受还是个问题，从使徒行传看，当时的犹太人对外邦人得救并没有太大的负担，而保罗却神的奥秘，神要将犹太人教会与外邦人教会在基督里合为一。如今，外邦人既然在犹太人属灵的好处上有份，当然可以向犹太人表达感激与关怀，而捐钱给耶路撒冷圣徒这是一个很好的方式。
以弗所书二11 “所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”
B) 还债：罗马书十五27 “这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。”
C)交通：保罗在信中提说加拉太的众教会，目的希望这些外邦教不会成为一个个孤岛型的教会，告诉哥林多人他们不单与加拉太的众教会是有关系的，而且哥林多教会的问题，亚该亚、亚细亚、加拉太的众教会、工人都知道，都向你们问安。
二、提摩太与哥林多教会有何渊源？在这次哥林多教会事务的处理上，保罗要他担任什么角色？又有什么担心？为什么？
哥林多前书十六10 “若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力作主的工，像我一样。所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。”
哥林多前书四15 “你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
保罗在第二次布道中与西拉一行辗转马其顿、雅典后来到哥林多建立了教会，当时提摩太也在其中。而提摩太这次被保罗打发去哥林多，不是去针对教会问题作出处理或拿主张，而是成为保罗这位外邦使徒的“人格见证人”，提醒哥林多教会自从保罗带他离开加拉太，在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
三、亚波罗与哥林多教会有何渊源？从第十二节我们可以猜测出什么？保罗在此所说的有何寓意？
十六12 “至于兄弟亚波罗，我再三的劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。”
“当百基拉、亚居拉在以弗所教会服侍的时候，亚波罗来到以弗所，百基拉、亚居拉就接他来，将神的道给他讲解更加详细。后来亚波罗想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。”从以以上使徒行传的记载，我们知道亚波罗在就哥林多教会中服侍了一段时间。但此时的亚波罗显与哥林多教会闹僵了，问题又存在，谁去处理呢？保罗与百基拉、亚居拉当时都在以弗所，此时彼得与外邦教会的关系尚不明朗也存疑，提摩太太年轻。后来在哥林多后书我们可以知道，保罗最后打发了提多去哥林多教会了。
四、第十三节为何插在此处？保罗这样称赞司提反等人，可能还有些什么原因？
“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。”保罗的书信虽写得完全，他却深知教会的问题并未澈底解决，分门结党自以为不属保罗的人，也不见得就此罢休。所以这里的几句话，是对教会愿意顺服保罗的人，在态度与心志上一个很好的提醒。
十六15 “弟兄们，你们晓得，司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。原因：
1)提多书一5“我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”当时的哥林多教会可能还建立不久，其间还没有设立长老，这次书信保罗也在向教会推荐顺服这样的人，为将来提多要办的事做预备。
2)哥林多教会待保罗的不及之处正是：没有尊重保罗这外邦使徒的职份，不把他的吩咐当作主的命令，自以为聪明自己要作王。而司提反和福徒拿都并亚该古，却十分尊敬保罗作为外邦使徒的职份以及哥林多教会与保罗的关系是脉脉相承、息息相关的。
3)保罗求教会的益处，造就当地更合主用的工人。 一方面是肯定司提反和福徒拿都并亚该古的优点；另一方面也叫众教会一起来鉴察这几位同工是否是无可指摘，如果有问题，就可以当保罗同工在各城设立长老的时候被指正、提醒。
五、亚居拉和百基拉与哥林多教会有何渊源？在这里提出他们的问安对哥林多教会有何助益？
“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。”
保罗第二次传道中离开雅典来到哥林多时，认识了亚居拉和百基拉，他们与保罗一起同工，建立了最初的哥林多教会，当然也认识哥林多教会的许多人。他们的问安对哥林多教会实在也是一种提醒，如今亚居拉、百基拉与保罗一起在以弗所建立教会，但是听说了哥林多教会的种种问题就甚是挂心，哥林多教会所发生的这一切问题，他们也都知道了，收信的人怎能不上心呢？
六、保罗在此一共提说了哪些地方的教会？为什么这样提？(他若不这样说并不影响本章的内容)
加拉太的众教会、以弗所教会、马其顿众教会、司提反一家是亚该亚的教会、亚西亚的众教会、亚居拉和百基拉并在他们家里的教会。保罗列举了这些众教会的问安实在表达了，哥林多教会的这些棘手问题，所以有的外邦教会都知道了。如第一题所说，保罗要让哥林多教会知道，他们不是一个孤岛型的教会，与亚细亚、亚该亚的众教会都息息相关，哥林多教会所发生的事情，众教会一起挂心、一同鉴查。这是一个很俱警戒性的法子。
七、保罗对外邦教会的治理，与今天的模式有何不同？
当保罗在建立教会的时候，向来不是一个人单打独斗，他很懂得让众教会认识他的一群同工，等保罗离开这个地方的时候，甚至自己后来被关在监狱里的时候，这些教会所需要的喂养、监督、照管，都是保罗的同工在做的。保罗不单在各处建立外邦教会，并且也非常注重培养一批同工（流动工人）。就同工而言，面对各处诸多教会问题可以藉此锻炼同工；就各处教会而言可以认识更多的保罗同工。这个同工团队，无论哪个教会有需要，都有相当数目的工人深深明白保罗的教训，不单在同一个心灵同一个脚踪上与保罗一同起步，并且是已经和这些教会彼此认识。而且他们尊重神设立保罗作为外邦教会的使徒这一职份，在各处设立长老。作为各城当地的长老也对当地教会的情况有全盘的了解，对群羊的状况警醒；对外来的工人所传的教训有一个分辨，若是与保罗的教训不合就要拦阻他进到弟兄姐妹中间来，禁止人传不一样的教训。
保罗在外邦教会服侍的模式：一群流动性或者机动性很大的工人团队，照着实际的需要，同时服侍许多教会。并且各个教会当地的工人与保罗的流动工人团队之间关系也十分紧密。这与今天很多教会的一牧师（头羊）一会的模式有很大的差别。
1)不愿意教会与教会之间成为孤岛，彼此老死不相往来，每一个教会的问题互不知情。不知道教会与教会之间的互相的沟通、鉴察、帮助是何等重要。
2)不是一个工人照管一个教会，牧师一进门教会的门向着外界就关闭了，没有流动的工人在教会之间彼此走动。（哥林多教会出了问题，保罗还有9个同工可以使得上力气去帮助哥林多，如今教会出了问题，有几个工人可以进来说话帮助呢？） 3)人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。外邦教会中是神设立外邦的使徒保罗当家，而不是神学当家、长老当家或新请的牧师传道当家。