马太福音第六章
录音摘要: 认识主祷文在圣经中的意义
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马太第六章讨论问题: 
一、这一章与前一章廿一节到四十八节相比,有何明显的不同?主旨各说什么? 

二、请把这一章里主对我们禁止与劝告综合整理一下。有那些”不要“那些“要”?为什么说“你们要小心”? 

三、主耶稣在这里所教导我们的祷告,与旧约一切的祷告相比,有何明显的不同? 

四、这里所说的“旨意”是什么?与今人在日常生活中所寻求的神的旨意有何不同?这一节祷告让我们明白了什么? 

五、“眼睛就是身上的灯”这两节相当费解,你的解释为何?这两节和这章其余的内容有什么关系? 

六、什么才是积攒财宝在天上?一个人不能侍奉两个主,意思是不应该待奉两个主、还是不可能侍奉两个主? 

七、主耶稣在这两章里问了那些问题?这些问题有什么特点? 


马太第六章答案: 
一、这一章与前一章廿一节到四十八节相比,有何明显的不同?主旨各说什么? 
  前一章结构是“你们听见有吩咐古人的话说”与“只是我告诉你们”的对比,就是文士与法利赛人的义和主耶稣所成全天国之义的对比,主旨是“我们的生命”:这天国之义、天国之福既为我们所有,我们既在主耶稣的成全之下,我们的生命应该发出怎样的光?怎样的咸?显出怎样的身分?达到怎样的完全? 
  第六章的结构是由“你们要小心”所带进的一连串的“不可、不要、不能”与“要”。主旨是“我们的事奉”。包括了善行、祷告、禁食、侍奉等。 

二、请把这一章里主对我们禁止与劝告综合整理一下。有那些”不要“那些“要”?为什么说“你们要小心”? 
  “你们要小心”:因我们本是侍立在天父、永生神的面前。这些事的责任在我们、我们应当留心去照着行,若是不小心,很容易就落入错误的榜样里。 
  不可:故意叫人看见将你的善行、施舍、祷告、禁食。效法外邦人的重覆祷告 
  不要:叫左手知道右手的施舍、叫人看出你禁食来、为自己积财宝在地上、忧虑(为生命、身体、衣裳、吃、喝、穿) 
  不能:侍奉两个主(神与玛门) 
  要:施舍在暗中、祷告在内屋、学习主怎样教我们祷告、饶恕人的过犯、只叫父看见你的禁食、只积财宝在天上、只侍奉神、先求他的国和他的义、一天的难处一天当。 

三、主耶稣在这里所教导我们的祷告,与旧约一切的祷告相比,有何明显的不同? 
  我们在天上的父:以神为父 
  愿人都尊你的名为圣:并不分犹太人外邦人 
  愿你的国降临:不是复兴地上的以色列国 
  愿你的旨意行在地上如同行在天上:把天上的旨意、标准,带到地上来通行;地上的一切是为了天上 
  我们日用的饮食今日赐给我们:离开了汗流满面才能得食的咒诅、进入神的恩赐 
  免我们的债如同我们免了人的债:离开了律法、进入赦免。不借祭物或会幕、祭司,直接因耶稣得赦免,这赦免又成为能力,使我们照样宽恕别人。 
  不叫我们遇见试探:离开了神鉴察的审判、而进入神的帮助之下 
  救我们脱离凶恶:不是脱离法老、敌国,而是从灵界的势力得拯救 
  因为国度权柄荣耀全是你的直到永远、阿门:神不只是历史中亚伯拉罕以撒雅各的神,更是永恒之国度权柄荣耀的神,我们也当以此来认识他 

四、这里所说的“旨意”是什么?与今人在日常生活中所寻求的神的旨意有何不同?这一节祷告让我们明白了什么? 
  是指那单一的、特定的、已经在天上通行的、神从亘古到永远所要成就的事。也就是神创造、拯救人类与万有的终极目的。有别于我们一般所说的“神在我想要成就的事上的带领、引导是什么”。 
  神有一个“天上的旨意”直到如今才被主带下来、在地上通行。的确,在旧约中神的诫命、法则、律例、典章等名词都常被引用,但神的“旨意”却极少提及,因旨意一词与“喜悦”相近(参赛五十三10),是让神心意喜悦满足的事,而诫命如不可杀人等,只是神对罪人心痛的禁止,都不足以被称为神的旨意。人纵使守全了十诫,也不能使神的心意满足啊。主从水里出来,天就开了,从天上有声音说:“这是我的爱子、我所喜悦的。”耶稣来,就是神那可喜悦的旨意开始在地上通行。 

五、“眼睛就是身上的灯”这两节相当费解,你的解释为何? 
  这两节圣经的传统英译是说“眼睛是单一的、眼睛是邪恶的”,近代英译则靠近中译:“视力良好、或视力有问题”。但主在这里到底是说什么?眼神反映人的内心?一个人的邪恶可以从他的眼神(或单一或邪恶)判断出来?视力的好坏影响内心的状况?这似乎都不大妥当。 
  另一个线索就是,看看主为什么把这两句话有点突兀地放在第廿二、廿三节?这两节和这章其余的内容有什么关系? 
  继上一章的结尾“所以你们要完全,像你们的天父完全一样”之后,在一至廿一节中主很明显地要门徒继续把心思专注在“天父”上,而不是在地上、在人前;知道神是在暗中、在天上察看的那一位,我们要寻求天上的报答与赏赐、天父的饶恕、积攒天上的财宝。在廿四节之后要我们专注在所侍奉的神、天上的飞鸟、野地里的百合花、神的国神的义这些事上,而不是在玛门、生命、吃喝、身体、衣裳、忧虑、难处等事上。中间所放的就是这节有关眼睛的圣经。 
  因此还有一个可能的解释:所谓眼睛是身上的灯,并不是一般所说灵魂之窗、或从你的眼神中可以看出你的内在,而是说眼睛对人的里面而言,作用如同一盏传光的灯,当你注目天父、天上的事,那些事就透过你的注视而照亮你的里头,并使你全身光明,因为那些事就是光。你眼若昏花了、只注视地上、玛门等(这些都是黑暗的事),灯既黑了、那么你的里面将有何等大的黑暗呢? 

六、什么才是积攒财宝在天上?一个人不能侍奉两个主,意思是不应该待奉两个主、还是不可能侍奉两个主? 
  就是天父暗中的察看、报答、赏赐与饶恕,人能够被神认识、知道、记念,还有什么比此更可贵呢?那也就是我们在天上最大的财宝了。 
  应该偏重于不可能,一个人想要同时侍奉两个主,是不可能的。因为这两个主一天一地,你怎可能同时面对一东一西两个方向呢? 

七、主耶稣在这两章里问了那些问题?这些问题有什么特点? 
  盐若失了味、怎能叫它再咸呢? 
  你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢? 
  就是税吏不也是这样行吗? 
  你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢? 
  生命不胜于饮食吗? 
  身体不胜于衣裳吗? 
  你们不比飞鸟贵重得多吗? 
  你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢? 
  何必为衣裳忧虑呢? 
  野地里的百合花怎么长起来? 
  野地里的草...神还给它这样的装饰,何况你们呢? 
  主在此所问的重点,并不是向人要求一个知识或道理上的答案,而是要我们的心在这些问题面前有所反省。这些问题也类似劝告,其答案或结论也总是引人去认识神、信靠神,又明白天父原来是如何看待我们:“(所以)你们的光也当这样照在人前”“所以你们要完全”“所以不要忧虑说吃什么穿什么”“所以不要为明天忧虑”。