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一、这里所说的属灵与属肉体，和我们今天对这两个词流行的用法有何异同？与前两章所说的内容有关系吗？
二、什么是奶或婴孩的表现？什么是饭或成人的表现？请举出圣经根据来。
三、在信主成长的路上，神做什么？使徒做什么？信徒的责任又在何处？
四、基督徒还受审判吗？十三至十五节所说的事，与世人所受的审判有何不同？所谓火、工程、根基、建造、赏赐、亏损、得救到底何指？什么是“毁坏神的殿”？
五、“主叫有智慧的中了自己的诡计”你能举出例子吗？“智慧人的意念是虚妄的”你同意吗？为什么？举例说明。
六、“万有全是你们的”什么意思？
哥林多前书第三章讨论问题；
一、这里所说的属灵与属肉体，和我们今天对这两个词流行的用法有何异同？与前两章所说的内容有关系吗？
信徒从信主至完全人，确实经过所谓吃奶的阶段，他们也需要被奶喂养，但是显然信徒不应当长期留在这个状况里，教会产生问题，也是因为信徒留在吃奶、仍是属肉体的，无法让圣灵来主宰他们的思想、言语、行为。在此这个属灵或属肉体的名词，并不是被保罗拿来在信徒中分门别类(如今天许多人流行的用法)，而是当教会中有分门别类的情况时，他把全教会称为属肉体的。属肉体与属灵的区别，至少有两个重点：
A) 食物：或是只能吃奶，或是能吃饭、吃干粮。
B) 表现：属肉体的表现彰显“在你们中间”(不是说各人与主的关系好不好)，包括“有嫉妒分争”、“照着世人的样子行”、说分门结党的话“ 有说我是属保罗的，有说我是属亚波罗的”、“和世人一样”等。
属灵的表现则可以用帖前二章的话来解释，因为使徒“在他们中间”的表现截然不同(帖前二6-11)：
1) 不求人的尊重或荣耀：“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀”。
2) 存心如同母亲：“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”
3) 舍命的心愿与疼爱：“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”
4) 不累着一人：“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。”
5) 在神人面前都无可指责的榜样：“我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。”
6) 职份如同父亲：你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。
7) 有一个明确的托付与目标：“要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。”
二、什么是奶或婴孩的表现？什么是饭或成人的表现？请举出圣经根据来。
奶是孩子的食物。初信之时所需要的喂养。或者说，靠母亲消化过的食物来维生。如同保罗把从旧约圣经中神的心意，为信徒解读出来。但是每个工人所解读的可能在偏重上稍有不同，孩子若没长好，就会有重这个、轻那个的景况出现。饭则是成人的食物。圣经中以此来讲述信徒生命状况有多处。什么是孩子：
1) 对主的认识过于模糊：在话语、心思、意念三方面都不成熟。“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今彷佛对着镜子观看，馍糊不清。（馍糊不清原文作如同谜）到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。”(林前十三11-12)
2) 只有小孩子的心志与追求(方言)：“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。”(林前十四19-21)
3) 不知辨明使徒与工人：“哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要用宽宏的心报答我。我这话甚像对自己的孩子说的。”(林后六11-13)
4) 仍情愿做律法或世俗小学的奴仆：“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。....我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。....现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢。"(加四1-9)
5)基督没有成形在他们里面：”我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。“(加四19)
6)中了人的诡计，随从各样的异端：“ 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”(弗四14)
7)必须吃奶、不能吃干粮、不熟练仁义的道理：“ 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。”(来五12-13)
8) 旧酵没有除尽：“所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”(彼前二1-3)
什么是成人：
1)在教会中与众圣徒一齐被建立：“他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(弗四11-13)
2)在真道上站立得稳：“ 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”(弗四14)
3)在教会中尽功能职份：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四115-16)
4)行事为人与所蒙的召相配：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。”(帖前二11-12)
5)熟练仁义的道理、能吃干粮：“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”(来五14)
6)进到完全的地步：有五方面：“已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。”(来六5)
三、在信主成长的路上，神做什么？使徒做什么？信徒的责任又在何处？神做的：
1)预备使徒为执事引导我们相信：“亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。”
2)叫我们生长：“只在那叫他生长的神。”“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”
使徒做的：
3)与神同工：“因为我们是与神同工的。”
4)栽种与浇灌：“我栽种了，亚波罗浇灌了。”
5)立根基：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基。”
信徒的责任：在上面建造
6)只是各人要谨慎怎样在上面建造。
四、基督徒还受审判吗？十三至十五节所说的事，与世人所受的审判有何不同？所谓火、工程、根基、建造、赏赐、亏损、得救到底何指？什么是“毁坏神的殿”？“毁坏那人”？
根基：就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
建造：信徒的成长与所做的工程。
火：神用来考验各人工程的试炼。与世人为罪所受的审判不同。那是永生或灭亡的审判，这是神评断他儿女的试验。“工程若被烧了，他就要受亏损”他却仍然得救。
金银宝石：试炼中存得住的工程。
草木禾楷：试炼中存不住的工程。
赏赐：因工程存得住所得的赏赐。丰丰富富地进入神国。受亏损：人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。
神藉使徒为我们立了根基，就期望我们在生命上能因所得的浇灌而生长，渐渐成为神藉圣灵所居住的圣殿，无论是个人或是教会都是一样。若没有在这样的根基上建造，当然也就不可能成为神所居住的圣殿，是必然被烧毁的。因此这叫做毁坏神的殿。人的工程若被烧了，他就要受亏损，因此说神必要毁坏那人，却不是说他不会得救。他成了一个仅仅得救的贫穷人。
五、“主叫有智慧的中了自己的诡计”你能举出例子吗？“智慧人的意念是虚妄的”你同意吗？为什么？举例说明。
进化论、大爆炸、外星人、迁居火星、明天会更好以及各样的宗教哲学，例子太多了。这些人不但自己相信，也引导别人相信。神已经把过去将来现在一切的事指示我们，耶稣基督是人被除罪、回到神面前惟一的路，天国近了、我主的国要代替一切世上的国，这是实情，其余一切都是愚拙虚妄的。实际上也都是魔鬼网罗人的诡计。
六、“万有全是你们的”什么意思？
神有一个真实的心意，就是把将来世界的国权交给基督，并让我们与基督一同作王。万事都在往这个目标互相效力，为的叫我们这些预备承受救恩的人，能配得上所蒙的召。以致于可以说“或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。”因为都是为了我们在这个目的上得以成全而有的。但神虽看我们为重，我们却不可夸口，一切都是领受的，并且我们是属基督的。基督又是属神的。
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