马太福音第十三章
录音摘要: 天国比喻的线索与解释
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马太福音第十三章讨论问题:
一、这一章与前两章有何关系? 

二、这章的比喻怎么分段?其间有没有顺序上的关系?解读这些比喻有那些基本的线索可寻? 

三、主为什么用比喻? 

四、为什么从撒种的比喻开始讲? 

五、头三个“天国好像”的比喻有何共通之处?仿效主的解法,你对第二、三个比喻的解释是什么(并没有标准答案)? 

六、后三个“天国好像”的比喻有何共通之处?仿效主的解法,你对第二、三个比喻的解释是什么(并没有标准答案)? 

七、天国、神的国、子的国(41)、父的国(42)有无不同? 

八、为什么说“凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库里拿出新旧的东西来”? 

九、53-58节最后一段告诉我们什么? 


马太福音第十三章答案: 
一、这一章与前两章有何关系? 
  前两章主要都是讲到神的审判,这一章是从神的计划讲,也就是天国在地上的实行。时间上与十二章的最后一段(38节起),法利赛人要主显神迹、主对他们说污鬼离了人身的比喻、还有“谁是我的母亲”那几件事相连,都发生在同一天。 

二、这章的比喻怎么分段?其间有没有顺序上的关系?解读这些比喻有那些基本的线索可寻? 
  分成“撒种”的比喻和“天国好像”的比喻两大段。“天国好像”的比喻又分成在屋外船上对众人说的,和屋内对门徒说的二段,各有三个比喻。撒种的比喻与头一个“天国好像”的比喻,都由主对门徒私下解明。 
  因为这看来是同一天所讲的,讲完了还问门徒是否听明白了,所以应是有顺序上的关系。我们在解读时也该连贯起来读,并且主在对门徒解说时(18-23,36-43)给了我们一些基本的线索,这些线索也应用来解读所有的比喻: 
  (撒)种:天国的道理、神的道(路八11) 
  各样的地土:人心 
  飞鸟:撒旦 
  撒(好)种的:人子 
  田地(地):世界 
  好种:天国之子 
  撒稗子的仇敌:魔鬼 
  收割的时候:世界的末了 
  收割的人:天使 

三、主为什么用比喻? 
  1) 并不是像一般人所想的,以比喻来解明。反而是为了“天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。”(11-12) 因为神定了意,让“凡有的、还要加给他,叫他有余;凡没有的、连他所有的也要夺去。”比喻不是为了解明,而是叫人或知道、或不知道。神不是不要人知道“天国”的存在与来临,不然传道怎么会说“天国近了你们要悔改”呢?但他确实不要不悔改的人(“凡没有的”),对于“天国的奥秘”有进一步悟性中的知道。所用的方法就是比喻。换一个角度想,所谓比喻,就是不让你用超高倍天文望眼镜明明地看见天国,也不用最精密的计算证明有天国,而是让你听见了、只能用信心去接受(“凡有的”),并且对着天国而悔改。圣灵能用这些比喻来造就信徒,把天国在人心中匡定,并成为我们的引导、劝戒和题醒。 
  2) 要使先知的话应验在百姓身上:“在他们身上,正应了以赛亚的豫言说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。”这些话固然对不信者(尤其是那些自以为明白圣经却不把圣经当成神圣言的人)是一个很贴切的形容,但这预言原是以赛亚奉差遣时,耶和华指明了在犹太人身上、有时限的特定工作(赛六),应验在当时特定的犹太人群中,在使徒行传末了也被保罗做类似引用。这事原出于神。罗马书中解明神这样做,是让外邦人能得救(罗十一11)。“恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”如前所说,人得神的赦免,需因心里悔改,而不是道理上的明白。 
  3) 要使先知的话应验在自己身上:十三34-35“ 这都是耶稣用比喻对众人说的话。若不用比喻,就不对他们说什么。这是要应验先知的话说,我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。” 

四、为什么从撒种的比喻开始讲? 
  撒种的比虽喻不是用“天国好像”开始,当主对门徒解明时,说这个比喻也是讲到“天国的道理”。“有一个撒种的出去撒种”这句话虽包括一切传道的工人,主自己显然是那头一个出去撒种的,因为天国的福音由他才真正开始带下人间。所撒的种也包括底下所要讲的天国比喻,所以被放在其余的比喻之前。这个比喻又是独立的,讲到天国之道在各样人心里的反应与结果,不是如同后面那些比喻,预言天国在地上的开展和进程。 

五、头三个“天国好像”的比喻有何共通之处?仿效主的解法,你对第二、三个比喻的解释是什么(并没有标准答案)? 
  这三个比喻都是对众人说的,都指地上的教会,重点也可能都偏重教会的负面发展。 
  “天国好像一粒芥菜种,有人拿去....”首先我们必需注意,这些比喻都不是把天国比喻成一个东西:“天国好像一粒芥菜种。”而是比喻成整个事件的发展:“天国好像一粒芥菜种,有人拿去....飞鸟来宿在它的枝上。” 
  芥菜种是主,田地就是世界,最小的是指主被轻看被弃(路十三19所用的动词原意是“丢弃”在园子里),长成了树是指教会,比各样的菜都大是指教会出人意外、比世界上各样组织政权都大,飞鸟是指魔鬼,宿是有坐位,“在枝上”是指藏教会的庞大结构中。 
  面酵的比喻是接着芥菜而有(路十三也是二者相联),说到教会真理上所出的问题(芥菜说到教会结构发展的问题)。妇人是那恶者(参亚五5-11,妇人也被比作飞鸟),面酵是妇人的教训(太十六12;林前五6),三斗面是教会,发起来是教会效法世界而败坏。 

六、后三个“天国好像”的比喻有何共通之处?仿效主的解法,你对第二、三个比喻的解释是什么(并没有标准答案)? 
  后三个比喻都只对门徒说,也都指地上的教会,重点也都偏重教会的正面。最后一个比喻是解明了的,与刚才主对麦子稗子的解释非常类似:40-42“世界的末了,也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”49-50“ 世界的末了,也要这样。天使要出来,从义人中,把恶人分别出来,丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。” 
  但是在审判之中有一个得荣耀的呼召:43节“那时义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。”后面44和45节起的两个比喻就是鼓励门徒回应这个呼召: 
  “天国好像宝贝藏在地里。人遇见了,就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。”地是世界,宝贝藏在地里是指天国的在世上的前身就是教会,也是指基督的死为教会的根基。人指门徒,遇见了就藏起来,指他认识了天国与教会的宝贵,就顺服在神的安排下,服事教会、等候被提。变卖一切所有的买这块地指为主舍下一切,如主对少年官的吩咐(太十九21)。 
  “天国又好像买卖人,寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”解释与上同,不过珠子指主耶稣(太七6)。这两个比喻一个是要门徒为教会献身,一个是要门徒为跟随主而献身。救恩是无价的,也不能买,但你要回应这个跟随主进荣耀里去的呼召,就应为主丢弃万事。 
  “天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族。网既满了,人就拉上岸来。坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。”网教会(网由许多小十字架结构成),海是世界,水族是各样真信主、假信主的人,网既满了是指人数添满了,拉网的人指主所差的天使,坐下指审判的宝座。其余的主自己解释了。这也是一切“天国好像”比喻的总结。 

七、天国、神的国、子的国(41)、父的国(42)有无不同? 
  马太用的词是天国,马可路加讲到同样的比喻却用神的国,因此并无不同。41-42节主特别用人子的国和父的国两个名词来讲同一个天国的实体。这里比喻中所谓的“天国好像”则是指天国的实际尚未到来之前,在地上的进程与发展,也就是教会(但当时教会这个名词还未启示出来,太十六章才会出现)。这些名词所指的都是同一个国度。 

八、为什么说“凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库里拿出新旧的东西来”? 
  这句话在门徒表示“明白了”之后。文士是抄写、教导旧约圣经的人,本来知道神的话。“库”所指的应当就是圣经(那时还没有新约圣经)。彼得他们没有一个是文士,主的意思应当是说:1) 你们要明白圣经 2) 做我的门徒更是做天国的门徒 3) 神的话语那善道的规模要交托给你们(家主) 4) 你们要从神的话语中读出我所教导你们、一切有关天国道理的新意来,用以供应家里的人。 

九、53-58节最后一段告诉我们什么? 
  第十一章主曾说“凡不因我跌倒的就有福了”,这里让我们看见什么是“因耶稣跌倒”。这些耶稣本地本乡的人 1) 不是没有看见从主身上出来的异能神迹 2) 不是没有辨认出耶稣的智慧与异能非比寻常 3) 他们却仍选择用自己所习知的那个观点评断耶稣 4) 从而对耶稣的教训与异能感到厌倦 5) 不信耶稣的身分与自己有何不同 6) 甚至不尊敬他为先知。这些人是那些油蒙了心百姓之代表,也是今天世人对福音的态度。