|
马太福音第十八章讨论问题：
一、这一章的组织结构为何？有什么连贯全章的主题？与前一章有什么关系？在天国里就是最大的”呢？
二、对门徒所问的头一个问题，他的答案到底是什么？主为什么说“不回转变成小孩子的样式，断不得进天国”？为什么又说“凡自己谦卑像这小孩子一的，他在天国里就是最大的”呢？
三、一百只羊少一只的比喻，在这里若与上下文相连来读，所指是还没信主的人吗？
四、本章有关教会的教训，与十六章有何不同？为什么从门徒有关天国的问题，会牵扯到教会？
五、彼得的问题与前面门徒的问题有何相关？在饶恕人这件事上有那些要点值得注意？有关的动词有那些？
马太福音第十八章答案：
一、这一章的组织结构为何？有什么连贯全章的主题？与前一章有什么关系？在天国里就是最大的”呢？
这一章是主回答门徒的两个问题。这两个问题彼此的关连看似不大，一个问天国(谁为大)，一个问现在(饶恕弟兄几次)。主的答案却把全章连贯起来，主题就是教会里肢体相待之道。自从主于十六章中启示教会、再呼召门徒之后，他工作的重点就是预备门徒做承接新约教会的仆人，这是十七与十八章共有的特色。
二、对门徒所问的头一个问题，他的答案到底是什么？主为什么说“不回转变成小孩子的样式，断不得进天国”？为什么又说“凡自己谦卑像这小孩子一的，他在天国里就是最大的”呢？
门徒问的问题是“天国里谁是最大的”，主固然是借这个机会对他们有多方面的启发，但单从这一个问题角度来看，主的答案中隐藏了很好的层次：
1) “不回转变成小孩子的样式，断不得进天国”：一个进入天国的人不是一个在位份上争高低的人，更不能带着与同伴争竞的心进天国，而是回转成小孩子样式。
2) “凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”：一个在天国里的人又是谦卑的人，在天国里所谓的大，就是谦卑。因此你们所问的问题，从定义上就错了。
3) “凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我”：天国里人与人的关系不是谁大谁小，而是彼此接待，并且在进天国以前，在今天从地上就为主的名彼此接待。
4) “凡使这信我的一个小子跌倒的....”：这里主就进一步说明了所谓回转成孩子的样式，正是“信我的”人。以孩子般简单的信心接受天父恩典，才得以进天国。
5) “你们要小心，不可轻看这小子里的一个”：与同伴比大小，就是轻看他。
6) “我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面”：前面说每一个在天国里谦卑像这小孩子的“就是最大的”，是因为天父看他们每一个都至为宝贵。
7) “你们的意思如何....你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”：主要门徒自省，这种争论谁为最大的心，与天父的心肠何等不同。
三、一百只羊少一只的比喻，在这里若与上下文相连来读，所指是还没信主的人吗？
这固然是一个美好的福音性比喻，但若与上下文相连来读，所指更是一个被绊倒或迷路的弟兄。主告诫门徒不要因此轻看他、要与主同去寻找他。比喻之后主接着又说“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”这不也正是告诉我们如何去挽回那迷羊吗？
四、本章有关教会的教训，与十六章有何不同？为什么从门徒有关天国的问题，会牵扯到教会？
十六18-19“ 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”所说单数的“你”是对着彼得讲，所指是教会、也是彼得建立教会的使徒职分。
十八18 “我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”所用复数的“你们”代表教会中的门徒。显明这权柄不只是交给彼得一人，更是交给教会。从十五至十七节“若你的弟兄得罪你”这段话，也解明了主所说的捆绑与释放是什么意思：或是使弟兄从罪中得释放、从迷途中得挽回，或是看他如外邦人一样。随后十九节两三个人在地上同心合意的求，当然更包括为迷羊或不肯回头的弟兄求，天上的父必为他们成全。
从主对门徒的答案中，更印证了他所说天国与教会的关系。这里所谓“在地上”就是在教会，“在天上”就是在天国。门徒所关心的是在天国里谁为大，主要他们注意在教会里当如何行，这不是答不对题，而是题醒门徒：教会就是天国在地上的发表。
五、彼得的问题与前面门徒的问题有何相关？在饶恕人这件事上有那些要点值得注意？有关的动词有那些？
迷路的羊虽得到挽回，教会中被他得罪的肢体也有功课要做，主用彼得所问的问题，正好把饶恕人这方面的事也讲明白了。饶恕人的要点：
1) 这是与天国有关的事：“天国好像....”
2) 不要计算人的恶：计算次数也是一种计算。真正的饶恕是不看人的过去。
3) 要知道我们与神的关系： 神是王我是仆，主人必与仆人算账。要明白我们在神面前是个蒙何等恩免的人。愈是对自己的败坏有认识，就愈能饶恕人。
4) 要明白我们所做的一切都在神的眼前：其实不用别的同伴去告诉主人。主刚才说呢：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
5) 要听见别人的央求：要宽容人、怜恤别人的难处。
6) 饶恕是从心里的完全赦免：“像我怜恤你”。如同神对我们动慈心，涂抹我们一切的罪孽过犯。
7) 要明白地上与天上、捆绑与释放也用在自己身上：我们在地上若不释放别人，有可能自己反遭神的捆绑。神所捆绑的我们就捆绑，神所饶恕的我们就饶恕。
彼得只用了得罪和饶恕两个词，主却用了欠、偿还、吩咐、宽容、慈心、(赦)免、央求、怜恤等词。
|