马太福音第廿一章讨论问题：
一、主耶稣为什么是骑小驴进城？这驴所预表的是什么？主为什么要传道三年半再进城？为什么要带着门徒进城？
二、这章中围绕着耶稣有那些角色？当时主进耶路撒冷所要传达的主要信息是什么？
三、耶稣洁净圣殿这件事有那些意义？
四、耶稣所讲的两个比喻的实际意义是什么？
五、橄榄山在本章中包含了那些寓意？咒诅无花果树的事件有那些寓意？只是为了教训门徒要有信心吗？为何这无花果树常被解为以色列？
六、主耶稣在这章中问了那些问题？有什么重要性？
马太福音第廿一章答案：
一、主耶稣为什么是骑小驴进城？这驴所预表的是什么？主为什么要传道三年半再进城？为什么要带着门徒进城？
基本的原因当然是因为撒迦利亚书九9的预言“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”但背后还有更多的原因：
有关驴子，圣经最早的预言是在创世记四十九章11-15“ 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。”“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。”
主就是那美好的葡萄树。主骑驴进耶路撒冷，就是主人进他的羊圈，这葡萄树和羊圈，所预表的也是教会。羊在羊圈里，驴却是主骑着进去的。主骑驴进城，那驴就代表门徒做为新约教会的仆人。如同圣经接着说的“门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。”
“耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说，主要用他。那人必立时让你们牵来。”马可福音十一2又说那驴“是从来没有人骑过的。”这些门徒是新约教会的仆人，他们本来是打渔的、是税吏，照旧约服事的规矩向来是不合格的、也是没有人骑过的。但从属灵的意义上，因为跟从了耶稣，却如同跟着大卫与他一同得国的人，是与旧约众仆人同在一个地位上尽职份的人。
从救恩的成就来讲，主无论是传道多久、带不带门徒进城，都没有影响。可是从他所要得到的教会来看，这三年半不也正是等候得到那小骑驴的诞生吗？主必需得到这一批在基督、教会的启示下，仍愿意跟从他的仆人，才进耶路撒冷。带着门徒进城，除了是新郎当在新妇(教会)面前舍命外，也是为了要预表新约教会的仆人来到。“解开、牵到我这里来....主要用他”，多么美好的话。
二、这章中围绕着耶稣有那些角色？当时主进耶路撒冷所要传达的主要信息是什么？ 1) 众人：“众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”这些人就是“锡安的民”、是神的百姓。主要作他们的王，要“将自己的百姓从罪恶里救出来”。(太一21)
2) 祭司长文士、殿里作买卖的人：主称他们为贼。“ 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使他成为贼窝了。....祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙。就甚恼怒....”这些代表人在旧约之下的失败。
3) 门徒：新约教会的仆人。
主在受难之前，本章中对耶路撒冷所传达的信息，正是要引进新约教会，取代圣殿里旧约服事。用新约这一批仆人，取代长老文士祭司与法利赛的败坏。
三、耶稣洁净圣殿这件事有那些意义？
1) 成全律法：从历史的角度看，直到“耶稣进了神的殿”，先知预言圣殿这个“神立名的居所”才得以应验。玛拉基书也说“你们所寻求的主，必忽然进入他的殿”。
2) 代替旧约：主进入圣殿，就显明当时圣殿里真实的光景。人在圣殿里面好像是在服事神，其实都被形容为“作买卖的人”。“人的桌子...人的凳子”证明了他们的不是，主“赶出、推倒”这些买卖行为，
3) 建立新约：殿里的瞎子瘸子主反而治好了他们，又悦纳小孩子的赞美。玛拉基书接三1着说“立约的使者、就是你们所仰慕的，快要来到”。
4) 洁净子民：圣殿也预表我们的身子，将要成为神藉圣灵所居住的所在。正如他在此洁净圣殿，主在我们身上要做的工也是如此。玛拉基书再接下去说：“他来的日子，谁能当得起呢。他显现的时候，谁能立得住呢。因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华。”主进来了，就要在我们这个人里面，把做买卖的赶出去，瘸子瞎子都医好，又让我们回转成小孩子、向主发出赞美。
照马太福音看，洁净圣殿又是主进城之后头一件事，到廿四2耶稣对门徒说话(“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”)之间的这三章圣经，都可以被当成“洁净圣殿的教训”来读。因为这三章正是要告诉我们贼窝贼在何处。
四、耶稣所讲的两个比喻的实际意义是什么？
这两个比喻前者偏重救恩，后者偏重新约教会的仆人要取代旧约的园户。
1) 两个儿子的比喻：悔改的罪人比自义的人先进神国。
大儿子：税吏和娼妓。
小儿子：民间的祭司长和长老
葡萄园：神的国
大儿子起先回答说我不去：没有活在神的律法中。
以后自己懊悔：听了施洗约翰所传的就悔改了。
小儿子起先说父啊我去：说是愿意遵守神的诫命。
他却不去：约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信。
哪一个遵行父命呢：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。
2) 园户的比喻：
家主：父神
葡萄园：神国(教会)
杀害仆人的园户：以色列人杀害先知
杀害儿子：祭司长、长老、法利赛人要苦害基督
按时候交果子的园户：新约教会的仆人、与主一同进城的门徒
能结果子的百姓：新约信徒
石头：基督
五、橄榄山在本章中包含了那些寓意？咒诅无花果树的事件有那些寓意？只是为了教训门徒要有信心吗？为何这无花果树常被解为以色列？
本章开头记载着“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。”又说“于是离开他们出城到伯大尼住宿。”其实这两个村子是相近的，马可和路加都把它们并列：可十一1 “耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。”路十九29 “将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里。”主不但在此处住宿，他所骑的驴也很可能是从这里牵来的。伯大尼的字意是枣屋或患难之家。伯法其的字意是青无花果之家。
伯大尼：锡安的王却不住锡安，“于是离开他们出城到伯大尼住宿”。伯大尼代表新约教会，从基督患难所生的、神与人同住的居所。
无花果树：以色列与她所代表的旧约律法。
找不到果子：与伯法其青无花果之家成为对比。地中海的无花果是叶与果一同生长，既有叶子，叶下就当有果。
从今以后你永不结果子：基督既然来到就不再藉律法结果子。
用无花果比喻以色列是出于旧约预言，尤其是耶利米书，把新约的子民称为好的无花果，亡国的以色列称为极坏的无花果。
耶廿四1-9 “这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的。一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。....我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。....领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁，栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。耶和华如此说，我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅。”何九10 “主说，我遇见以色列如葡萄在旷野，我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。”
无论求什么：只要信就必得着。这里主不但讲述信心，更是咒诅无花果树后对新约子民的应许。因为主在我们身上的心意是“我也要建立他们，必不拆毁，栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。”
六、主耶稣在这章中问了那些问题？有什么重要性？
1) “这经你们没有念过么？”：这是一个启示与信心问题。本章中两次问这个问题，一次是“经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。”另一次是"匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”指自己来到世上，是为了成全经上的话。人若相信这启示，看见了
2) “约翰的洗礼是从那里来的。是从天上来的，是从人间来的呢？”：祭司长和长老质问“你仗着什么权柄作这些事？”这是主给的回答。如果约翰洗礼的权柄是天上来的，基督的权柄更是从天上来的。这个问题其实也是一切福音问题的根源问题，“是出于神还是出于人？”若出于神，人就不必再问了。
3) “你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？”：这是一个救恩问题，告诉我们“遵行父命”比一切的行为都重要。父命是要我们遵着义路(廿一32，由施洗约翰开始显明的悔罪之路)进葡萄园、进教会、进天国，人若是不去，其余一切都是枉然。
4) “园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”：这是一个历史问题，他问这话，是要他们自己反省。当年大卫干罪，拿单去见他，讲了个比喻，大卫听完了就说“行这事的人该死”，拿单就说“这人就是你”。此处听主耶稣比喻的人自判说“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”并且“祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。”却总不悔改，反想捉拿耶稣，就定了自己的罪。这个问题正显明了新约教会要代替了旧约子民。