马太福音廿四章讨论问题
一、本章的内容应当如何分段？各段的主旨是什么？主的回答中有什么要义是门徒没有问的？
二、在末期以前的时间，世界有那些可见的现象？世人呢？门徒主要的任务是什么？主对门徒的主要劝告是什么？这时期有何特色？
三、在末期之中，世界有那些可见的现象？世人呢？门徒的主要行动是什么？主的主要题醒是什么？末期在时间上有何特色？
四、主降临时世界上有那些现象？世人与门徒有何不同？
五、主答完了门徒的问题，又回头做了哪些题醒？
六、面对这一切，主告诉我们当如何预备？主来的时候以什么衡量我们？
七、面对这一章主的话，今天我们有那些普遍地忽略或偏差？
八、神的仆人从哪儿来？
九、这一章主是出了圣殿坐在橄榄山上说话，旧约中有什么与橄榄山相关的末世预
言？
马太福音第廿四章答案：
一、本章的内容应当如何分段？各段的主旨是什么？主的回答中有什么要义是门徒没有问的？
A) 门徒的问话：圣殿与时代
1) 圣殿：1-2节。圣殿的拆毁显明旧约神与人同住的阶段澈底结束。这审判也必带进神对时代的审判。
2) 时代：3节。时间与兆头：“什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么兆头？”
B) 主的回答：从时间与兆头上可被划分为三个阶段。
1) 末期之前：4-14节
2) 末期：15-28节
3) 主再来：29-31节
C) 主的题醒：这是门徒所没有问的，却是最重要的。
1) 这些事的确定：32-35节
2) 门徒应有的反应：36-44节
3) 门徒面对这一切时、最重要的诀窍与后果：45-51节
二、在末期以前的时间，世界有那些可见的现象？世人呢？门徒主要的任务是什么？主对门徒的主要劝告是什么？这时期有何特色？
1) 世界：虽然还没有进入大灾难，却已经进入了灾难的起头。包括打仗的风声、多国多民的战争、多处的饥荒地震。
2) 世人：有许多假先知假基督起来迷惑人，也有许多人受迷惑。基督徒要被陷在患难、杀害里，并为主名被万民所恨恶。不法的事增多。人不但爱心冷淡，而且要彼此陷害、彼此恨恶。有许多人跌倒。
3) 门徒的主要任务：天国的福音要传遍天下、对万民作见证。
4) 主的劝告：惟有忍耐到底的必然得救。
5) 这时期的特色：世界上的讯息发达，显然许多事的消息都被许多人一同知道。
三、在末期之中，世界有那些可见的现象？世人呢？门徒的主要行动是什么？主的主要题醒是什么？末期在时间上有何特色？
1) 世界：从行毁坏可憎的站在圣地这件事被看见开始，有大灾难临到凡有血气的。这灾难的程度，是从世界的起头直到如今都没有过，后来也没有。
2) 世人：假基督假先知将要起来，显大神迹大奇事，连选民都被迷惑。有人说基督在这里那里、旷野、内屋中。
3) 门徒：不再是传福音，而是“逃”。
4) 主的题醒：逃走的时候不要下来拿东西、不要回去取衣裳，听见基督降临的谣传不要出去、不要信，要祈求逃走时不遇见冬天或安息日。要记得主的话“看哪、我预先告诉你们了。”
5) 这时期的特色：突然(正在房上、在田里，仍有怀孕奶孩子的事)又简短(为选民的原故日子要被减少)。
四、主降临时世界上有那些现象？世人与门徒有何不同？
1) 世界：灾难期以三光退缩、天势震动为结束。人子的兆头要显在天上。
2) 世人：万族都要哀哭，要看见人子有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。
3) 门徒：主要差遣使者用号筒的大声，将他的选民从四方、从天这边到天那边都招聚了来。
五、主答完了门徒的问题，又回头做了哪些题醒？
1) 要知道：看见这一切的事就该知道人子近了，正在门口了。如同看见树枝发芽长叶就知道夏天近了。这一切的事(三个时期加在一起)，时间可以短促到“这世代还没有过去”就都成就了，并且整个世界被废去必定是照着主的话来成就。
2) 要儆醒：虽然知道人子近了，但他降临的日子与时辰却没有人能知道，只有父知道。因此要儆醒。人正照常吃喝嫁娶、不知不觉、种田推磨，主就来了。儆醒的被取去、不儆醒的被撇下。
3) 要预备：主来既然像贼一样，家主就不但该知道要儆醒，更不容人挖透房屋。
六、面对这一切，主告诉我们当如何预备？主来的时候以什么衡量我们？
“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”这是主给门徒的指示，也是主来要衡量我们的标准。其中有两个要项：
1) 仆人：门徒必需先承接仆人的职份，并且显为忠心有见识。忠心与见识也是对仆人身份的要求，而不是对儿女的要求。是否忠心与有见识，又与这一切必成就的事和主人的差派有关。
2) 家：主人在此差派仆人的服事对象，是神家里的人，就是教会。工作重点是按时分粮。粮指主的话，使他们可以存活、生长。按时尤指“想不到的日子、不知道的时辰，那仆人的主人要来。”
七、面对这一章主的话，今天我们有那些普遍地忽略或偏差？
1) 世人：根本不听、听了也只是嗤笑，正应了主所预言的景况。
2) 门徒：
a) 虽然知道主说了，可是在生活上往往没把这些话放在心上当真，以致所过的日子与世人没两样。
b) 过度解释其中的细节，可能在儆醒预备的事上适得其反。比如许多人把敌基督定义为一个人，要出来成为世界性的领袖，因此当我们还没看见他的时候，就以为主今天不会回来。
c) 没把“仆人与教会”这两个服事放为重点。往往不以自己为仆人，或只知道要传福音不愿在教会中负轭，或只顾自己要成圣、亲近主，不愿服事家里的人。
八、神的仆人从哪儿来？
主耶稣呼召人跟随他做门徒，却不见得直接呼召人做仆人。如出廿一1-6所说：“21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样，你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。....倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官（神）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”这是主在领百姓出埃及、颁布十诫之后，所立的头一条典章。其实那时百姓刚刚才脱离奴仆的身份，也没有人在买别的希伯来弟兄做奴仆，为什么颁立这样的典章呢？实在是为了预指新约教会的仆人而言。一个信了主、尝过天恩的门徒，若是不愿白白地自由出去，因为爱主人和主人所赐的家人，就可以甘心回到主人面前，终身归主为仆来服事主人。
九、这一章主是出了圣殿坐在橄榄山上说话，旧约中有什么与橄榄山相关的末世预言？
撒迦利亚书十四1-9“ 耶和华的日子临近。你的财物，必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民，仍在城中，不致剪除。那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前声战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。那日，必没有光。三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。”