撒母耳记上第二章讨论问题
一、讲故事

二、请把哈拿祷告之内容分析一下，她所说的到底包含了些什么？有什么新的(就是圣经从创世记到路得记尚末被提说过的)观念或字词在其中出现？意义为何？

三、撒母耳的父母是否知道以利二子的恶行？从那些经文中可以获得结论？

四、你如果是撒母耳的父母，会把他交给以利吗？他们的信心从何而来？哈拿的信心旅程在第二章中如何接续？

五、头两章中他的父母如何同工？以利加拿似乎处处听加拿的，他是否仍“是妻子的头”？他们夫妻关系中最重要的根基是什么？

六、你觉得孩子能认识神吗？撒母耳年纪这么小，怎么每天事奉耶和华？

七、这一章把撒母耳的成长和以利家的罪交叉起来记载，为什么？有什么启示？

八、以利二子之罪有那些？神最看重那一样？为什么？你同意吗？神这样处置他们(包括以利)，是否过重？在律法书中有没有根据？有没有前例？神人为什么不直接向二子说话？

九、以利廿五节的话对不对？以利的过犯又有那些些？你如果是以利、该怎么办？以利家得罪神的根源何在？

十、请把神人的话之内容分析一下，他所说的到底包含了些什么？对今天的我们适用吗？

十一、作结论

撒母耳记上第二章答案

 1、请把哈拿祷告之内容分析一下，她所说的到底包含了些什么？有什么新的(就是圣经从创世记到路得记尚末被提说过的)观念或字词在其中出现？意义为何？
        可能最突出的观念就是：神不但是以色列家的救主，更是她个人的救主(比较出十不与士五)。最突出的词就是“受膏者”，这是旧约头一次用这个词明指弥赛亚。另外“圣民”这个词也是由她开始用(虽然摩西曾在申三十三3用众圣徒)。可能还有其他。哈拿的经历把神与人之间的关系带进了新的地步。她对神有了一个超出众民的认识，因而神也把他的作为心意向加拿显明，包括弥赛亚，并借她的称颂对将来的世代说预言。

 2、撒母耳的父母是否知道以利二子的恶行？从那些经文中可以获得结论？
      一3；二24

 3、你如果是撒母耳的父母，会把他交给以利吗？他们的信心从何而来？哈拿的信心旅程在第二章中如何接续？
       他们的信心安息在神的话、应许、会幕里，不因人与环境有所动摇。照想他们必然讨论过这个问题。神的话大过以利的败坏，要不然以利的话怎能兑现？既然如此，神仍在会幕中掌权，而不是以利的二子。从前如此，以后也是这样。基督徒有时经过试练虽然知道感谢神，但他信心反而小了，因他在背后还对自己说了一句“好险！下次千万不要这样！”保罗却“常”是为耶稣被交于死地。他们在这件事上是我们的榜样。奉献是一个每天、每件事上持续不改变的决定，不只是过去曾经做过一次的决定。
h)祷告：从自己的经历中不单认识了行奇事的神，也看见了他在全地的作为，将要拯救、审判世界。
i)恒久：每年一件以弗得，与撒母耳服事上的身量一同成长，不间断的交通。也从不改变她献撒母耳的心。
j)加倍的眷顾：又添三子二女。神就恒久与她同行。

4、头两章中他的父母如何同工？以利加拿似乎处处听加拿的，他是否仍“是妻子的头”？他们夫妻关系中最重要的根基是什么？
        他们对主与主的话有同样的心志、看见与顺服，这应是夫妻之爱的根基，而不是反过来。年轻人择偶应当切记。今天世人的思想解释丈夫是头就是：以丈夫的主张为主张。许多基督徒甚至把它当律法来守。其实“头”是个不能被更改的实质，不是按表现来评分再决定，更不要用这话来论断人，那是不讨主喜悦的。(主常顺着我们的意思、容让我们，难道他就不是教会的头吗？)若妻子或教会不尊重那实质，就要受亏损、管教。请问哈拿尊重她丈夫吗？她岂是自己拿主张、不与丈夫商量就决定吗？所谓顺服与同心，是先与基督同心、先向主顺服，不然是无益的。圣经里有许多类似的例子，比如以撒与利百加(圣经明言以撒眼目昏花，利百加却没忘记神当初的话)、曾参的父母(士十三23)，犹大也得当众人的面对他玛说：她比我更有义。神要用一个婚姻，双方都必需在主前谦卑柔软。今天中国人的婚姻倾向两个极端，或是妇女当家、丈夫一肚子委屈；或是大男人主义，妻子只有认命。殊为可叹。一个真正心里尊主为大的女子，不会不尊重她的丈夫。意见不同时先谦卑自己就会蒙光照。夫妻两人都不可拿圣经的话当砍头刀，来压制对方。已经在吵、已经不是按爱的道理行，先学闭口，不要把主搬出来为自己的血气撑腰。

5、你觉得孩子能认识神吗？撒母耳年纪这么小，怎么每天事奉耶和华？
        相信神有心意从孩子很小的时候就在他心里动工，这是做父母很重要的一个信心。父母如果不信(基督徒父母有很多是这样)，就会误了孩子，我们不要只知把孩子往好学校送，却不留心他在会幕里的学习、事奉与成长。这里两次说撒母耳“渐渐长大”，我们从小就要让他们知道“人活着、是活在神面前。”他先在以利面前事奉神，21 就说他在耶和华面前，那时他仍是个孩子。26说他得神与人的爱。活在神面前(诚实、敬畏神等)、明白神的爱(认识主)、在人前有好的见证，就是孩子的事奉。成人的以弗得往往穿一辈子，孩子在事奉上的成长却是年年不断的长大、更新。

6、这一章把撒母耳的成长和以利家的罪交叉起来记载，为什么？有什么启示？
        恩典与审判是并行的启示，圣经一向是如此。约三16神爱世人，18就说不信的人罪己经定了。来十一7挪亚自己承受了义、同时也定了那世代的罪。这是我们很少思想的一件事，却是很真实的。传福音给人固然是好，不传给人也就是“留下他们的罪”(约廿23)，这是我们要留心的。神己定意要立撒母耳代替他们，神对以利二子的心意就只剩下“想要杀他们”。其实他们在神面前早己该死。这就是从恩典中坠落的结果。

7、以利二子之罪有那些？神最看重那一样？为什么？你同意吗？神这样处置他们(包括以利)，是否过重？在律法书中有没有根据？有没有前例？神人为什么不直接向二子说话？
       践踏祭物(藐视神与祭司的职分)。当年可拉党遭灾则也因小看了会幕里事奉、亲近神的职分(民十六10)。本来人一切的罪因祭司献祭而蒙赦免，如果把这一条回到神面前蒙悦纳的路践踏了，当然比一切的罪更重。祭司要担干犯圣物条例的罪孽(出廿八38)利未人又如同奉献的基督，被当做活祭归主、被赐给亚伦并为众民赎罪的一族(民八19)干犯祭物是死罪(利七25)淫乱也是死罪(利廿)，当神讨罪是自父及子(出三十四7)，何况以利二子是在其父手下任职。人应长久守在神的恩慈(虽在旧约，神有赦罪的律法、亲近神的道路给他们，乃是极大的恩典)里，落在神的审判之下真是可怕。

 8、以利廿五节的话对不对？以利的过犯又有那些些？你如果是以利、该怎么办？以利家得罪神的根源何在？
      以利家得罪神从他二子是“恶人、不认识神”开始被数算，撒母耳家则因认识神而蒙福。神给以利的判语在乎“尊重儿子过于尊重我”。利未人本该是不认亲的，主耶稣召门徒时也发出同样的呼召。今天许多人身上有神的呼召，但往往是因为亲人的原故走不出来。人应当趁没有家累的时候就好好跟随主、把自己献给主。廿五节的话初听觉得有理，细想其实有很多错。以利自己就是士师，他怎么不判断自己的儿子呢？他们单从罪行上就该死。人得罪神得看是什么事，也有各样献祭的条例可得赦罪。但有一件事是对的：我们是否“得罪神”是人生命中最重要的事。大卫就是这样一个人，“免得我得罪你”说得真好，我们却常常没放在心上。约伯为儿女献祭，希西家为病求恩，尼尼微人披麻蒙灰得赦，大卫更不用说，以利却不到神面前悔恨，只听听说说就作罢。到后面三18他回答撒母耳的话时，更突显了那个消极心态。这是服事主之人的大忌，千万不要成了像以利一样的“神职人员”、把服事主当成我家的铁饭碗。

 9、请把神人的话之内容分析一下，他所说的到底包含了些什么？对今天的我们适用吗？
没有追想(弗二11-13)
没有醒悟
没有明白神的作为心意
配不上所蒙的召(身分与职分)
没有盼望那“使以色列人享福”的将来