撒上五至七章讨论问题
这三章我们一共要分成三个重点来讨论，就是神与非利士人、神与以色列人、撒母耳的服事。每次讨论时请把相关问题照此顺序归类，用三周时间分开来讨论。

第二周：神与以色列人：
1)约柜自己回到以色列人中间，对以色列人的意义为何？神为什么对待伯示麦人比非利士人还严？像这一类的管教对我们的教训为何？

2)为什么伯示麦人去找基列耶琳人？这些人是谁？为什么他们不怕？寓意为何？

3)从士师末期的黑暗，到以色列全家都倾向耶和华，是一个很大的转折，神如何做成这样的工？到目前为止、在以色列人的历史上曾否有过类似的事？

4)从倾向耶和华到制服非利士人，中间经过了哪些步骤？

5)米斯巴是什么地方？曾经有那些重要事件发生？有没有连贯性的意义？

6)你为自己与所在的聚会评判一下，是在什么光景之中？(谁能？倾向？归顺？除掉？专心？单单事奉？........)如何往前？


答案：

1)约柜自己回到以色列人中间，对以色列人的意义为何？神为什么对待伯示麦人比非利士人还严？像这一类的管教对我们的教训为何？
　　荣耀并没有离开以色列。伯示麦是是利未人(而且是作大祭司亚伦子孙的后人)的城(书廿一16)，他们理当知道如何处理约柜，可是不然，反而擅观约柜。这是神在审判以利家之后，继续在审判祭司制度底下的利未人。他们在神的心意上遇见了过不去的死结。不错，神没有丢弃他们，这个他们明白，显然也欢喜、献祭，但再往下怎么办？就站那儿看吗？“谁能在圣洁的耶和华面前侍立呢？”本当是在神面前侍立的人，反成了哀哭、问问题的人，真是极大的悲哀。不也正是今天服事主的人之光景吗？我们必需明白神的心意，也要心中常作准备，照着他的心意继续跟上去。不要以为利未人很多，光是亚伦后人的城就有十三座，全支派有四十八座，我算什么？只管收自己的庄稼吧。说不定什么时候，主就来到你面前，若不能跟上去，所临到的机会可能反过来定罪你的亏欠。

2)为什么伯示麦人去找基列耶琳人？这些人是谁？为什么他们不怕？寓意为何？
　　基本上从地图上一看就当知道，伯示麦到基列耶琳是明显的往伯利恒、耶路撒冷去。又是上山之路。但为什么基列耶琳人不怕？1)这次的审判从头就是冲着利未、亚伦子孙而来。基列耶琳人不是利未人。2) 从代上二章可以看见，犹大支派到希斯伦(创世记惟一详载的迦南地以色列第三代)时，分出几支重要的后裔，除了我们比较熟悉的耶稣家谱，希斯伦、兰、亚米拿达直到大卫之外，还有显为人知的希斯伦、迦勒(娶以法他，应不是与约书亚探迦南的那个迦勒)、户珥、比撒列系统，约柜本是比撒列所造的，在出三十一1耶和华曾题名召他。而基列耶琳人也正是户珥的子孙，与伯利恒人并列在代上二50-51。约柜没人敢接，他们却敢，可能有很大原因是“我家先人当年为神所召、这约柜原是我家造的。”3) 在当时不能看出，但约柜出了利未家、入了犹大家、为君王与弥赛亚做预备，是再明显不过了。这是主下一步的心意，也真是圣经家谱中令人惊叹的奇妙伏笔啊！

3)从士师末期的黑暗，到以色列全家都倾向耶和华，是一个很大的转折，神如何做成这样的工？到目前为止、在以色列人的历史上曾否有过类似的事？
　　神借几件事做成：1)审判祭司2)约柜被掳又回来 3)以色列人面对神不知如何是好 4)撒母耳为先知。所谓约柜在基列耶琳许久、过了廿年，其实也就是“这下子以色列人被放在神与自己的过犯面前廿年”，无处可躲。最类似的事应数雅各众子下埃及，原以为自己的问题只是遇见饥荒，没想到一下子被放在神与约瑟面前，每个人的一切过犯统统被抖了出来，同样无处可躲，就都归顺了耶和华，试想原来雅各的众子有多么嚣张，谁也治不住他们，经过了这一次，就全都进入了神永远的旨意里。神整治人真是“大师手笔”啊。

4)从倾向耶和华到制服非利士人，中间经过了哪些步骤？
　　放在山上、许久、倾向、归顺、除掉、专心归顺、单单事奉、顺服先知、聚集、禁食、认罪、受审判、敌人、献祭、呼求、应允、出来、追赶、击杀、直到、以便以谢。

5)米斯巴是什么地方？曾经有那些重要事件发生？有没有连贯性的意义？
　　米斯巴原代表约书亚平生顺服神、得胜的最后一个地点。(书十一8、15)却也成了士师记以色列人各人任意而行的代表地点(士廿一1、8)，此时撒母耳使众民聚在米斯巴的意义应不难明白。百姓在此认的罪也代表士师时代的一切罪，神重新悦纳他们的祭物，又为他们争战如同约书亚的日子，所以撒母耳说“直到如今”耶和华都帮助我们。这是一个旧事已过，神与百姓重新向前的地点。这名字原有“安息”之意。

6)你为自己与所在的聚会评判一下，是在什么光景之中？(谁能？倾向？归顺？除掉？专心？单单事奉？........)如何往前？
　　我想我们每人都知道，we all have a long way to go. 让我们彼此鼓励，把下垂的手、发酸的腿举起来。神今天仍在米斯巴与以便以谢召聚我们、等着我们。