撒母耳记上第十一章
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撒上十一章讨论问题
一、基列雅比在何处?从前出现过吗?和扫罗有什么关系?

二、十一章六节七节你对扫罗的作风有何感想?他所用的方法是从哪儿学来的?合乎主的心意吗?为什么?他用这个方法是否可能有别的动机?你觉得一个神所膏的王该怎么做?

三、到目前为止,你对扫罗认识了多少?你如何形容这个人?他的缺点你能在自己身上看见吗?

四、人要成为真正合神心意的器皿,除了该被主的灵感动之外,还缺什么?以扫罗为例,他有了什么、还缺什么?

五、神使百姓惧怕是否就表示扫罗的做风是对的?从这段拯救基列亚比人的记载中,你还看见什么不妥之处?

六、匪徒该杀吗?这类的事有没有先例?神有没有吩咐?

七、对以色列民而言,这亚扪王拿辖来袭的事,在处理过程上虽有可非议之处,但大体上使他们从困境入顺境,其中有那些正面的功课,可以更供我们学习?请练习在这个思路上,把它组织成一篇完整的信息。

八、从神作工的角度看,主借着亚扪王拿辖来袭,到目前为止一共成就了那些事?请练习在这个思路上,再组织成另一篇完整的信息。

九、你对这几章中百姓的言行有什么感想?能否拿来与福音书中的百姓稍做比较?在服事上对你有什么启发?

撒上十一章讨论问题答案
一、基列雅比在何处?从前出现过吗?和扫罗有什么关系?
士师记的结尾、基比亚事件后以色列人杀基列雅比人、把他们的女儿给便雅悯族人为妻,扫罗是那些事件后的便雅悯族。

二、十一章六节七节你对扫罗的作风有何感想?他所用的方法是从哪儿学来的?合乎主的心意吗?为什么?他用这个方法是否可能有别的动机?你觉得一个神所膏的王该怎么做?
基比亚事件那利未人把妾身切成块子传送,叫以色列人来人杀扫罗本家的基比亚人就是用类似的方法。扫罗选这个方法不能说没有白色恐怖的目的。

三、到目前为止,你对扫罗认识了多少?你如何形容这个人?他的缺点你能在自己身上看见吗?
自我中心、不与人交谈、或许对神的膏与王位没有信心、肉体大过新心、活在旧人里的人。

四、人要成为真正合神心意的器皿,除了该被主的灵感动之外,还缺什么?以扫罗为例,他有了什么、还缺什么?
神的话、明白神的心意、爱、奉献自己。

五、神使百姓惧怕是否就表示扫罗的做风是对的?从这段拯救基列亚比人的记载中,你还看见什么不妥之处?
不见得表示扫罗是对的,神有意借基列亚比事件拯救以色列人、消弥支派间的仇恨、印证扫罗的受膏、给以色列王国一个好的开始,所以使百姓惧怕、同心出去争战,并不等于扫罗传牛尸的做法为神所认同。

六、匪徒该杀吗?这类的事有没有先例?神有没有吩咐?
由摩西以降,到目前为止,没有人当众污辱神所膏立的先知却不受罚。申十七12在讲立王的规矩之前,也明言要治死这样的人。

七、对以色列民而言,这亚扪王拿辖来袭的事,在处理过程上虽有可非议之处,但大体上使他们从困境入顺境,其中有那些正面的功课,可以更供我们学习?请练习在这个思路上,把它组织成一篇完整的信息。

八、从神作工的角度看,主借着亚扪王拿辖来袭,到目前为止一共成就了那些事?请练习在这个思路上,再组织成另一篇完整的信息。

九、你对这几章中百姓的言行有什么感想?能否拿来与福音书中的百姓稍做比较?在服事上对你有什么启发?
百姓擅言,仍是士师记的作风。百姓的口并不代表神的心意,那是非常善变的。