撒上十一章讨论问题
一、基列雅比在何处？从前出现过吗？和扫罗有什么关系？

二、十一章六节七节你对扫罗的作风有何感想？他所用的方法是从哪儿学来的？合乎主的心意吗？为什么？他用这个方法是否可能有别的动机？你觉得一个神所膏的王该怎么做？

三、到目前为止，你对扫罗认识了多少？你如何形容这个人？他的缺点你能在自己身上看见吗？

四、人要成为真正合神心意的器皿，除了该被主的灵感动之外，还缺什么？以扫罗为例，他有了什么、还缺什么？

五、神使百姓惧怕是否就表示扫罗的做风是对的？从这段拯救基列亚比人的记载中，你还看见什么不妥之处？

六、匪徒该杀吗？这类的事有没有先例？神有没有吩咐？

七、对以色列民而言，这亚扪王拿辖来袭的事，在处理过程上虽有可非议之处，但大体上使他们从困境入顺境，其中有那些正面的功课，可以更供我们学习？请练习在这个思路上，把它组织成一篇完整的信息。

八、从神作工的角度看，主借着亚扪王拿辖来袭，到目前为止一共成就了那些事？请练习在这个思路上，再组织成另一篇完整的信息。

九、你对这几章中百姓的言行有什么感想？能否拿来与福音书中的百姓稍做比较？在服事上对你有什么启发？

撒上十一章讨论问题答案
一、基列雅比在何处？从前出现过吗？和扫罗有什么关系？
士师记的结尾、基比亚事件后以色列人杀基列雅比人、把他们的女儿给便雅悯族人为妻，扫罗是那些事件后的便雅悯族。

二、十一章六节七节你对扫罗的作风有何感想？他所用的方法是从哪儿学来的？合乎主的心意吗？为什么？他用这个方法是否可能有别的动机？你觉得一个神所膏的王该怎么做？
基比亚事件那利未人把妾身切成块子传送，叫以色列人来人杀扫罗本家的基比亚人就是用类似的方法。扫罗选这个方法不能说没有白色恐怖的目的。

三、到目前为止，你对扫罗认识了多少？你如何形容这个人？他的缺点你能在自己身上看见吗？
自我中心、不与人交谈、或许对神的膏与王位没有信心、肉体大过新心、活在旧人里的人。

四、人要成为真正合神心意的器皿，除了该被主的灵感动之外，还缺什么？以扫罗为例，他有了什么、还缺什么？
神的话、明白神的心意、爱、奉献自己。

五、神使百姓惧怕是否就表示扫罗的做风是对的？从这段拯救基列亚比人的记载中，你还看见什么不妥之处？
不见得表示扫罗是对的，神有意借基列亚比事件拯救以色列人、消弥支派间的仇恨、印证扫罗的受膏、给以色列王国一个好的开始，所以使百姓惧怕、同心出去争战，并不等于扫罗传牛尸的做法为神所认同。

六、匪徒该杀吗？这类的事有没有先例？神有没有吩咐？
由摩西以降，到目前为止，没有人当众污辱神所膏立的先知却不受罚。申十七12在讲立王的规矩之前，也明言要治死这样的人。

七、对以色列民而言，这亚扪王拿辖来袭的事，在处理过程上虽有可非议之处，但大体上使他们从困境入顺境，其中有那些正面的功课，可以更供我们学习？请练习在这个思路上，把它组织成一篇完整的信息。

八、从神作工的角度看，主借着亚扪王拿辖来袭，到目前为止一共成就了那些事？请练习在这个思路上，再组织成另一篇完整的信息。

九、你对这几章中百姓的言行有什么感想？能否拿来与福音书中的百姓稍做比较？在服事上对你有什么启发？
百姓擅言，仍是士师记的作风。百姓的口并不代表神的心意，那是非常善变的。