撒上廿五章讨论问题
一、头一段大卫打发十个仆人所教他们说的话，合宜吗？你从中有什么学习？有什么漏失没有？

二、对十三、廿一、廿二这三节中大卫的言行，你认为他有无权柄这样行？又有何不妥之处？他后来自己如何评断？

三、从亚比该的话中你能得知当时以色列民对大卫可能有的印象吗？你有什么感想？

四、亚比该对大卫所说的话，包含那几方面？合宜吗？你从亚比该的言行中，能有什么学习？大卫称赞亚比该有见识，见识何在？

五、这章的故事情节，令你想起主耶稣的那个比喻？可以拿出来对照解释吗？

六、亚比该和约拿单两人都可算是大卫的知音，能比较一下吗？

七、你觉得这一章主要的属灵教训是什么？(神主要想要我们看见什么？)

撒上廿五章讨论问题答案
一、头一段大卫打发十个仆人所教他们说的话，合宜吗？你从中有什么学习？有什么漏失没有？
　　十分合宜，并且是难以增减的合宜。除非人故意装糊涂，不然必听得懂、又难以误会。难怪圣经曾多次称赞大卫作事精明。
　　1)他深知办成这事有一定的难度，所以把当说的话一字一句都交待给仆人。
　　2) 十个仆人一同出现使忙碌又顽梗的拿八不得不见他们、听他们要说的话。又使仆人壮胆、说话准确。
　　3)题自己的名问安在先，使仆人守纪律(表明我们是受主人差派而来，没有人凭自己的意思开口)，有礼貌(见面就开口直说难免突兀)，又使拿八有机会思量。
　　4) “现在我听说有人为你剪羊毛”是最婉转的实话，说明我们为什么今日来。
　　5)七节说明我们为你所作的工是什么。
　　6)八节前半说明你可以向自己的仆人查证我们所说的。
　　7)八节后半极客气的说明我们应在今天也得工价。
　　8)最后言明工价的多少则随您订。(只请您决定工价多少，却不是请您决定我们该不该得工价)
　　9)说完了就住口，等拿八的答案。
　　10)拿八的回答虽然粗暴无理，却没有一个仆人凭己意回嘴，一同转回大卫面前照实呈报。
　　漏失：大卫可能心里没有预备事不成当如何，所以才有一个“各人带上刀”的反应。

二、对十三、廿一、廿二这三节中大卫的言行，你认为他有无权柄这样行？又有何不妥之处？他后来自己如何评断？
　　“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。”从他后来的话知道自以为是几乎行恶。他固然有权柄申这冤，又有责任为这些投效他的人员家眷想办法。但如同他当年对扫罗所说的“以色列王出来要寻找谁呢。追赶谁呢。不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。”他这样做，是有失身分的。

三、从亚比该的话中你能得知当时以色列民对大卫可能有的印象吗？你有什么感想？
　　从她的话中可以读出百姓对大卫的印象：1) 耶和华必为我主建立坚固的家(神与你同在)，2)我主为耶和华争战(你站在神这边)，3) 在你平生的日子查不出有什么过来(你是与神同行的人)，4) 有人起来追逼你，寻索你的性命(你是无辜的)，5)你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样(神在保护你)，6)你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样(神必杀扫罗)，7) 耶和华(必)照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王。
　　保罗在林后六8的自述，很可以与大卫对照：“ 荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。”他虽落难又四面受敌，百姓却认出神在他身上的印记。雅各书四10也说“务要在主前自卑，主就必叫你们升高。”

四、亚比该对大卫所说的话，包含那几方面？合宜吗？你从亚比该的言行中，能有什么学习？大卫称赞亚比该有见识，见识何在？
　　从亚比该身上也认出无比的精明来，她一切所言所行与聪明见识，更是无懈可击：
　　1) 仆人平常就能与她说得上话，又仰赖她的精明：有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。...所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。
　　2) 事到临头她没有任何失控的情绪、又当机立断知道轻重：“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上。”
　　3) 做事有圣经的底子(雅各见以扫的先例)：“ 对仆人说，你们前头走，我随着你们去。”
　　4) 不是一个死守律法的妇人：这事她却没有告诉丈夫拿八。
　　5) 一个有胆识的女子：“亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。”
　　6) 有担当的女子，不推卸责任又为丈夫担罪：“亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。”
　　7) 她不只是为了要解决自家的危机，更在这时看见耶和华受膏者的软弱与需要：“求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。”
　　8) 心细又镇静的女子、一点不闹情绪：“我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。”
　　9) 将大卫的气消了，立刻就在属灵的方向上有建言，请他定睛于神，这女子平常必是个仰望神的人，这样的事是装不出来的：“我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。”
　　10) 对神在大卫身上的工作与心意十分清楚：“求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。”
　　11) 能准确地劝大卫此刻所该珍惜的是什么，这话必然打动大卫的心：“在你平生的日子查不出有什么过来。”
　　12) 帮助大卫数算神的恩典、勉励他继续忍耐：“ 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”
　　13)  把今日的事放在将来的光照之下，这是几句能令大卫折服的话：“我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。”
　　14) 把自己的请求放在最后：“耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
　　15) 亚比该可以说是大卫自撒母耳以来，至今所遇见最认识神的一个人：“大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。”
　　16) 大卫貌7b出亚比该能为自己所提供的属灵帮助：“于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。”
　　17) 亚比该的见识勇气都如同当年的利百加、也不畏人言：“亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。”

五、这章的故事情节，令你想起主耶稣的那个比喻？可以拿出来对照解释吗？
　　路加福音十一章无知的财主。拿八是个很典型的无知财主，他在家里摆设筵席，如同王的筵席，又快乐大醉。完全不知道死期将近，又拒绝神所膏的以色列王。

六、亚比该和约拿单两人都可算是大卫的知音，能比较一下吗？
　　亚比该对大卫有真实的帮助和提醒，又情愿成为大卫落难中的伴侣，最后也与大卫一同作王。约拿单虽是大卫的至友，又是他患难中的支持，却无法与他一同经历各样的磨炼，至终也没与与大卫一同得国。“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”(罗马书八17)

七、你觉得这一章主要的属灵教训是什么？(神主要想要我们看见什么？)
　　1) 神不止息地从多方熬炼那些将要承受神国的人
　　2)一个神的仆人虽然可以在许多方面都得胜、没有过失，又事事精明，却仍随时有失脚的可能。
　　3)肢体间的题醒鼓励十分重要。“既然知道那日子临近，就更当如此。”并总是以见主的日子、与主同作王的日子为指标。
　　4)主知道搭救敬虔人脱离试探。