撒母耳记上第二十五章
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撒上廿五章讨论问题
一、头一段大卫打发十个仆人所教他们说的话,合宜吗?你从中有什么学习?有什么漏失没有?

二、对十三、廿一、廿二这三节中大卫的言行,你认为他有无权柄这样行?又有何不妥之处?他后来自己如何评断?

三、从亚比该的话中你能得知当时以色列民对大卫可能有的印象吗?你有什么感想?

四、亚比该对大卫所说的话,包含那几方面?合宜吗?你从亚比该的言行中,能有什么学习?大卫称赞亚比该有见识,见识何在?

五、这章的故事情节,令你想起主耶稣的那个比喻?可以拿出来对照解释吗?

六、亚比该和约拿单两人都可算是大卫的知音,能比较一下吗?

七、你觉得这一章主要的属灵教训是什么?(神主要想要我们看见什么?)


撒上廿五章讨论问题答案
一、头一段大卫打发十个仆人所教他们说的话,合宜吗?你从中有什么学习?有什么漏失没有?
  十分合宜,并且是难以增减的合宜。除非人故意装糊涂,不然必听得懂、又难以误会。难怪圣经曾多次称赞大卫作事精明。
  1)他深知办成这事有一定的难度,所以把当说的话一字一句都交待给仆人。
  2) 十个仆人一同出现使忙碌又顽梗的拿八不得不见他们、听他们要说的话。又使仆人壮胆、说话准确。
  3)题自己的名问安在先,使仆人守纪律(表明我们是受主人差派而来,没有人凭自己的意思开口),有礼貌(见面就开口直说难免突兀),又使拿八有机会思量。
  4) “现在我听说有人为你剪羊毛”是最婉转的实话,说明我们为什么今日来。
  5)七节说明我们为你所作的工是什么。
  6)八节前半说明你可以向自己的仆人查证我们所说的。
  7)八节后半极客气的说明我们应在今天也得工价。
  8)最后言明工价的多少则随您订。(只请您决定工价多少,却不是请您决定我们该不该得工价)
  9)说完了就住口,等拿八的答案。
  10)拿八的回答虽然粗暴无理,却没有一个仆人凭己意回嘴,一同转回大卫面前照实呈报。
  漏失:大卫可能心里没有预备事不成当如何,所以才有一个“各人带上刀”的反应。

二、对十三、廿一、廿二这三节中大卫的言行,你认为他有无权柄这样行?又有何不妥之处?他后来自己如何评断?
  “应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。”从他后来的话知道自以为是几乎行恶。他固然有权柄申这冤,又有责任为这些投效他的人员家眷想办法。但如同他当年对扫罗所说的“以色列王出来要寻找谁呢。追赶谁呢。不过追赶一条死狗,一个虼蚤就是了。”他这样做,是有失身分的。

三、从亚比该的话中你能得知当时以色列民对大卫可能有的印象吗?你有什么感想?
  从她的话中可以读出百姓对大卫的印象:1) 耶和华必为我主建立坚固的家(神与你同在),2)我主为耶和华争战(你站在神这边),3) 在你平生的日子查不出有什么过来(你是与神同行的人),4) 有人起来追逼你,寻索你的性命(你是无辜的),5)你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样(神在保护你),6)你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样(神必杀扫罗),7) 耶和华(必)照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王。
  保罗在林后六8的自述,很可以与大卫对照:“ 荣耀羞辱,恶名美名。似乎是诱惑人的,却是诚实的。似乎不为人所知,却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚,却是不至丧命的。似乎忧愁,却是常常快乐的。似乎贫穷,却是叫许多人富足的。似乎一无所有,却是样样都有的。”他虽落难又四面受敌,百姓却认出神在他身上的印记。雅各书四10也说“务要在主前自卑,主就必叫你们升高。”

四、亚比该对大卫所说的话,包含那几方面?合宜吗?你从亚比该的言行中,能有什么学习?大卫称赞亚比该有见识,见识何在?
  从亚比该身上也认出无比的精明来,她一切所言所行与聪明见识,更是无懈可击:
  1) 仆人平常就能与她说得上话,又仰赖她的精明:有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说,大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。...所以你当筹划,看怎样行才好。不然,祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴,无人敢与他说话。
  2) 事到临头她没有任何失控的情绪、又当机立断知道轻重:“亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上。”
  3) 做事有圣经的底子(雅各见以扫的先例):“ 对仆人说,你们前头走,我随着你们去。”
  4) 不是一个死守律法的妇人:这事她却没有告诉丈夫拿八。
  5) 一个有胆识的女子:“亚比该骑着驴,正下山坡,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接他们。”
  6) 有担当的女子,不推卸责任又为丈夫担罪:“亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,俯伏在大卫的脚前,说,我主阿,愿这罪归我。”
  7) 她不只是为了要解决自家的危机,更在这时看见耶和华受膏者的软弱与需要:“求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话。”
  8) 心细又镇静的女子、一点不闹情绪:“我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称。他名叫拿八(就是愚顽的意思),他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。”
  9) 将大卫的气消了,立刻就在属灵的方向上有建言,请他定睛于神,这女子平常必是个仰望神的人,这样的事是装不出来的:“我主阿,耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓说,愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。”
  10) 对神在大卫身上的工作与心意十分清楚:“求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战。”
  11) 能准确地劝大卫此刻所该珍惜的是什么,这话必然打动大卫的心:“在你平生的日子查不出有什么过来。”
  12) 帮助大卫数算神的恩典、勉励他继续忍耐:“ 虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样。你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样。”
  13)  把今日的事放在将来的光照之下,这是几句能令大卫折服的话:“我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。”
  14) 把自己的请求放在最后:“耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。”
  15) 亚比该可以说是大卫自撒母耳以来,至今所遇见最认识神的一个人:“大卫对亚比该说,耶和华以色列的神是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。”
  16) 大卫貌7b出亚比该能为自己所提供的属灵帮助:“于是大卫打发人去,与亚比该说,要娶她为妻。”
  17) 亚比该的见识勇气都如同当年的利百加、也不畏人言:“亚比该就起来,俯伏在地,说,我情愿作婢女,洗我主仆人的脚。亚比该立刻起身,骑上驴,带着五个使女,跟从大卫的使者去了,就作了大卫的妻。”

五、这章的故事情节,令你想起主耶稣的那个比喻?可以拿出来对照解释吗?
  路加福音十一章无知的财主。拿八是个很典型的无知财主,他在家里摆设筵席,如同王的筵席,又快乐大醉。完全不知道死期将近,又拒绝神所膏的以色列王。

六、亚比该和约拿单两人都可算是大卫的知音,能比较一下吗?
  亚比该对大卫有真实的帮助和提醒,又情愿成为大卫落难中的伴侣,最后也与大卫一同作王。约拿单虽是大卫的至友,又是他患难中的支持,却无法与他一同经历各样的磨炼,至终也没与与大卫一同得国。“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”(罗马书八17)

七、你觉得这一章主要的属灵教训是什么?(神主要想要我们看见什么?)
  1) 神不止息地从多方熬炼那些将要承受神国的人
  2)一个神的仆人虽然可以在许多方面都得胜、没有过失,又事事精明,却仍随时有失脚的可能。
  3)肢体间的题醒鼓励十分重要。“既然知道那日子临近,就更当如此。”并总是以见主的日子、与主同作王的日子为指标。
  4)主知道搭救敬虔人脱离试探。