当跑的路(二)
录音摘要: 信心经历的头一个阶段——接受主
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信心经历的头一个阶段:接受主

大家好,今天我们要来讲当跑得路第二课,这一课我们是要从希伯来书第11章开始讲,因为这一章圣经,实际上是基督徒一生应有经历的一幅很详细的属灵地图。

一般我们常以为这章圣经是讲信心,固然不错,但是圣经在这章里出现最多的几个字,不只是信,而且是因着信。因着信那个着重点和信心本身是两回事,因着信而有的经历、而有的行动,那更是这一章的主旨。

为什么说它可能是一幅地图那?因为在第10章的最后,36节说:“你们必须忍耐,使你们行完了 神的旨意,就可以得着所应许的。”你看见了吗?神的旨意在这里被形容成一条路,这条路是基督徒必须用信心去把它走完的,如果是路就有地图。比如你要从上海到北京去,你总该预先知道,从这里到那里,中途要经过那些车站,要是走着走着,无论到了福州或者武汉,你都应该知道走错了,如果过了江到了济南,那你也该知道,大概是走对了。信心的路程也是这样,神的旨意是为我们一生定了一条路,要我们因着信,如同古人一样把它走完。不是每个人都走对路,更不是每个人都走完,这里说你们必须忍耐使你们行完了,如果这是一件全自动的事,凡是得救的人就统统必定会行完了,那圣经的话就不会这样来吩咐我们,不但第10章的结尾这样写,第12章的开头也是这样写。当祂用整篇的第11章形容完了我们这一生神旨意道路的全图之后,第12章就劝我们,祂说:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。”这和上一次我们讲保罗的话,当跑得路我已经跑尽了,不正是一体的两面吗?基督徒的灵程不但有起点,有终点,还有顺序,有路牌,有指标,我们应该不难从圣经里面找到这些路牌和指标,就能够告诉我们走了多远,还剩多远。

~!现在就让我们进入希伯来书第11章:

这是一章非常重要的圣经,所以我们要话好几次的功夫才能把它讲完。

111开头就说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

当我们看见,圣经说“信就是”这几个字的时候,我们应当明白,圣经是对某一个字,在这里就是信下定义。因为圣经是一本带字典的书,你不能用世界上的字典来读圣经,他对于重要的字,重要的词,自己有它的定义,如果离开了圣经自己的定义,去跟从别的定义,那神的话就会对你关起来了。最出名的字典就是林前13章,关于爱的定义。134:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,”当他在用这写字的时候,我们应当晓得他在为爱下定义。他同时也在说,爱不是一种感觉,爱也不是让你觉得甜蜜的感情,爱是恒久忍耐,又有恩慈。恒久忍耐,又有恩慈,那才是爱。这里也是一样,因为底下要用到这么多次的因着信,一生要走完这个路程,离不开一个最重要的工具,那就是信。

因此,他需要先对信下一个定义,这里他说,信就是,就是什么呢?所望之事的实底,是未见之事的确据。这两句话,写的好,也翻译的好,但是你要懂得它呢,这一个定义是有关信功用上的定义,信它有什么样的功用呢?他能够让你对于所望之事有个实底,对于未见之事有个确据,这就是信心的功用。

圣经的这个定义,也和世界上一般人的想法是反过来的。我们不认识神的时候,常常说,信则有,不信则无。信心好像一个魔术师,当你用他的时候,你就能够想象出来一些所望之事,未见之事,所以信仰是一种精神依靠。这些的思想当然都是错的。不是在人这边先有信,而是在神那边先有所谓的所望之事和未见之事,那些事在我们还不知道的时候,就已经存在了,我们虽然看不见它,它确实真实的,它不但是真实的,而且应该成为人生命的盼望和终点。但是你若是没有信心,就看不见他们,你若是有信心,你对那些事就有底了,就有把握了。

美国人送了一个大望远镜,到大气层外面去看星星,能看见很多的星星,但是看不见神的国。神为我们所预备的所望之事,未见之事只能用信心这个望远镜来接触他,来把握他。不但如此:

112说:古人在这信上得了美好的证据。

以前我们以为,人的信不但是虚空的,而且是一个单向道。这里却告诉我们,信心能够让你得了美好的证据,是一条有来往的双向道。换句话来说,信不但能够让你从这头去把握到神为我们所预备的所望之事和未见之事,人在那头还会借着你的信心把一些证据传递给你。古人在这信上得了美好的证据,我们今人在这信上仍然可以继续从神那里得美好的证据。

11章第一,第二节,这两句话是希伯来书的作者对信心的功用与果效方面给我们下的定义,然后我们就开始进入这个地图的头一站。他说:

我们因着信,就知道诸世界是借 神的话造成的;

这里说,人在属灵路程上的头一步,是因着信而有所知道,他所用的例子是创世纪第一章,在第一章里面,圣经不但告诉我们神创造天地,而且他也告诉了我们,神怎么创造天地的。祂怎么创造的?神说要有光,就有了光。祂是用祂的话来创造的,话和一个东西是不一样的,当话变成光的时候,你就看见了,那个叫显然之物。在还没有发表成光之前,他是神的话就不是显然之物,或者说和你物质世界所能摸得着、看的见的东西是不一样的。嗯?!这写观念很新鲜,很不容易懂啊!话是怎么回事儿?这话怎么就变成光呢?不但变成光,整个宇宙万物一切都是借着神的话这样造成的。你怎么知道的?是都研究明白了吗?是读了很有道理吗?不是~!是因为圣经这样记载,是因为神把祂的话告诉了我们,所以我们才知道。但是圣经记载了,你就知道了吗?神告诉人,人就知道了吗?不~!一定要有一个手续,就是祂告诉你,你得相信,你才能够知道。若是祂告诉你,你不相信,你仍然不知道。所以11章第三节才说:我们因着信就知道。

这个和一般世界上的观念又是相反的。没有信的人他会问你,我怎么知道耶稣真是神的儿子呢?我接受祂,祂就能赎我的罪呢?诶,我就是因为不知道,所以不信;我要知道,我就早信了。是不?世界上的人以为他知道了才能信,他弄明白了才能信。圣经却反过来讲,你信了,才能知道。

其实我们在每天的生活里面,都遭遇到类似的事情,你交了一位新朋友,他对你做了一番自我介绍,是什么身份,什么来历,在这里做什么,你听完了,若是不信他所说的,那么对于他是谁,你仍然如同没有听见一样,你甚至仍然不知道他姓什么,你必须先信他对你所说的是真话,然后你们才可以开始交朋友,这就是因着信就知道。人与人之间是如此,一个罪人和主耶稣之间,不正是这样吗?耶稣基督是神的儿子,来到世界上为我们的罪死了,第三天复活了,这一切你信你就知道,你不信你永远不知道。你也只能用信的,不可能从道理上弄清楚,耶稣怎么是神的儿子,那是不可能的事情。所以弟兄姊妹你看,因着信就知道,是不是我们每一个人属灵路程上的头一站呢?

在一个人把他的信心朝向神的话之前,他可能浪费许多的时间,空谈了许多的问题,问题的症结在于神的话这样说了,你信不信?你信你就知道,你不信你就不知道。

知道了以后,第二个车站该是什么?

114亚伯因着信,献祭与 神,

知道是一回事,把这个知道带回到神面前来,成为你的实际,那又是另外一回事情。照希伯来书的顺序来看,人因着信知道就应该因着信献祭,这两件事情有什么不同那?知道是听见了福音,相信圣经所说的话是真的,耶稣基督的救赎是真的。献祭于神,是带着耶稣基督的宝血来到神的面前。我们每一次来到神的面前,都是在基督里来到神的面前,我们祷告也是奉耶稣基督的名祷告,因为若不是在基督里,人就不能来到神面前,我们绝不能空手朝见主。基督为我们显在神面前,成为我们的祭物,那我们必须接受这个祭物,我们来到神面前的时候,总是带着这个祭物,献祭于神。在我们传福音的时候,你把道理讲完了,就要鼓励听道的人接受主,什么是接受主呢?就是对于神使那无罪的为我们成为罪,这一个道理,你知道了以后,你把这神所预备羔羊,真的带到父神的面前。说:“耶稣基督为我死了,他是我的赎罪祭,我现在在基督里接受这个救恩”

所以你看看,人得就之后,所要走的信心路程:知道与献祭。这两只脚一跨出去那,人就进到神的家里了,这一下子,圣经说:

比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证

刚才我们说过,我们在信心这条路上与神来往,是一个双向道,在一定的时候 ,在神那头会有一些证据要给我们,人知道救恩,接受救恩,他所得的第一个证据,就是称义的见证。什么是称义呢?诗篇上有句话说:“神不算为有罪的,那人是有福的。”我们明明是罪人,但是因为我们所献的祭:耶稣基督,神不算我们为有罪,非但不算为有罪,反而认我们做祂的儿女,让我们得以在祂的家中自由而行,这个叫称义。你记得旧约里面,雅各怎么样从他他父亲得到以扫的祝福吗?哥哥以扫身上长毛,弟弟雅各呢?身上没有这样的毛,所以他妈妈利百加就把家里边大儿子上好的衣服,给他小儿子雅各穿上,又用山羊羔的皮包在雅各的手上和颈上的光滑处,再把所作的美味和饼交在雅各手里,叫他去找他的爸爸。他爸爸以撒年纪老了,眼睛昏花,看不见,就对雅各说,说什么呢?“你到前面来,我摸摸你,我要知道你真是我的儿子以扫不是。”雅各就挨近他父亲以撒,以撒摸着他就说了:“这个声音是雅各的声音,手那是以扫的手,因为这手上有毛”父亲又闻一闻他身上的味道,说:“嗯,这也是以扫的味道。”于是他就把长子的福分给了雅各。

这个故事不是要我们后来的人批判雅各,这个人多坏。这个故事实际上就是预表我们,我们来到神的面前,以耶稣基督为我们的祭物,如果神听声音,仍然是我们的声音,但是摸一摸,闻一闻那都是大儿子,就照着大儿子的福分,赏赐我们。这就叫称义。

献祭,祭物的焚烧代表着我们的罪孽,在神的面前都得到赦免,得到涂抹。但是如果单单从神那里得到赦罪,他还不是一个有身份的人。称义义就不一样了,祂照着复活的耶稣,长子的名分来赏赐你,来看待你,这是一件非常了不得的事,也是我们属灵路程上所得的美好证据。接下来圣经说:

他虽然死了,却因着信仍旧说话

信主的人,一边他死了,一边那,他又活了,他活的这一部分是与主同活。一个很大的特色就是说话,那个说话不但是他喜欢为主做见证,更是指着他能够来到神的面前与神交通而言的。在旧约的时候,他们以色列要亲近主,一年一次,大祭司带着血战战兢兢的到至圣所里头去,那能像我们奉主的名祷告,就直接来到施恩宝座的面前,与神说话,与神交谈那?

这当然也是一个得就的人必有的经历之一。第五节:

以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为 神已经把他接去了;

下面的经历,希伯来书的作者,按着圣经的顺序,把以诺提了出来。创世记里记载着说,以诺与神同行三百年,这里有一点反过来写,以诺能够与神同行,必然也是因为神愿意与以诺同行,从同行到一直被神取去,这一个经过,在此形容为把他接去了。什么叫做接,他先到你这来,陪着你一块上去,这叫做接。嗯,这的确也是每一个基督徒一定会有的经历。他开始知道什么叫做耶稣来与我同行,这个同行不是一次两次,而是一辈子的事,直到祂也把我接去了,这一个同行与接去是已经越过了死亡的。我们信主的人,他的眼界自自然然的就越过了死亡往天上看,这叫不至于见死。每一个人若是真重生得就了,他必有一个把握就是不再惧怕死亡,死亡对他来说如同已过的事情,好不好啊?真好!不过那,对别人来讲,有一个遗憾,神陪我们这一辈子,来接我们回天家,又宝贵又真实,可是旁边的人看不懂,找不到,他们只当我们是信教信迷了,内中的滋味,除非他们自己也信了主,要不然他们无法尝到,所以说,人也找不着他。第五节最后说:

只是他被接去以先,已经得了 神喜悦他的明证。

您听见了吗?这里神又给了我们一个证据,刚才是得称义的见证,现在那是神喜悦我的明证,简单的说,我从前也许会同意神爱世人的道理,但是如今我有了一个把握,就是神喜悦我,神不但爱世人,把他的独生子赐给他们,神爱我,把他的独生子赐给我,哪怕只有我一个人,耶稣基督仍然愿意为我死。我还没有见主之前,被神接去以先,已经得了神喜悦我的明证。

弟兄姐妹,你得到了这个明证吗?我们如果回头看看,数一数:

第一个车站,因着信就知道,到这第七个车站,因着信得了神喜悦我的明证,中间经过了因着信献祭,得了称义的见证,因着信说话,因着信被接去,因着信不至于见死,像不想一幅地图啊?是不是一步一步,按着次序在往前面走啊。当然我相信你知道,这是信心经历的头一个阶段而已。

如果你从上海做或者往北京去,现在都还没过江那!只是刚刚得就,但是今天我们必须停在这里,下一次,我们要接着讲第二个阶段的经历。