当跑的路（4）：路上的丘陵地，如何过世上的生活

大家好，我们今天要讲的是当跑的路第4课，讲到一个人受浸之后，当有的经历和路程。来11：8：

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”

这里很明显的告诉我们，一个人接着上一次所说受浸的阶段经历之后，底下就应该是蒙召的经历，因为它把这一阶段称为蒙召的时候，今天很可惜，一碰多到这个词，有很多的弟兄姐妹就把耳朵关起来，他认为我没有蒙召，所谓蒙召就是神叫我把职业放下，出来做一个全时间的传道人，我既然没有听见这样的声音，那么底下这类蒙召的经历跟我就没有关系了。

这样的想法相当不正确，当我们读圣经的时候，不要心存成见，圣经所用的每个字，每个词都有讲究，你必须先去看一看，当圣经用蒙召这两个字的时候，它的定义到底是什么，而不要凭自己的印象去胡思乱想。亚伯拉罕的故事大家都很熟悉，在创 12：1 “耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”12：4“ 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了”这一段记载的属灵意义我们大家也很熟悉：

一个人信主了，要离开本地，本族，父家，你不一定要搬家，可是你必须把那些祖宗虚妄的遗传，连同那个被私欲迷惑而变坏的旧人统统都丢在后面。亚伯拉罕过了一条大河叫博拉大河，我们那也要过水。过了这个水，要往那里去呢？就往将来要得为业的地方去，像这样一幅图画，圣经有没有名字来称呼它？有~！圣经就把这件事情叫做蒙召的时候。照这样讲，弟兄姐妹你蒙召了没有？我蒙召了没有？每一个人受浸，从水里出来，就是一个蒙召的人，因为你必须要往将来要得为业的地方去。但是这一个蒙召啊，和我们一般人印象里神要我们把工作放下来，去全时间传道的蒙召不是一回事。这是一个还不知道往那里去的召，是一个身份的召，而不是某一种职位的召。一个基督徒如果知道自己是个蒙召的人，他所过的日子就不一样。你看这蒙召的时候，必有的经历是什么那？这里有几个动词：“亚伯拉罕蒙召的时候就遵命”

神的话对你有一个新的意义，它是神的命令，你看重神口中所出的话，拿着当命令，你就遵从，这个叫遵命。一个遵命的人，是把神所说的话当真了，不用再把每句话拿到上帝面前说，你是不是真要我这样，对于神的话，他有一个很直接，很简单的信而顺从的态度，这个叫做遵命。而遵命有一个结果是什么那？底下他也用两个很贴切的字来说，就是“出去”。一个人受浸从水里出来，你尽管还不知道前面的路要怎么走，但是你一定要出去，这个出去包含两方面的意思：一个是离开，离开你旧有的，就像亚伯兰离开本地，本族，父家一样，保罗在腓立比书上讲：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”弟兄姊妹，这些话是对我们唱高调吗？但愿不是，不然我们在这里查圣经就没有真正价值了。基督徒一旦蒙恩之后，就应该对万事万物都有一个从基督里出发，崭新的认识与看法。若是缺乏了这样的认识，往往就会让我们沉迷在过去旧有的习性爱好里边，舍不得离开，也不觉得那是什么大不了的事情。然而保罗却说：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，”这实在值得我们深思的。

弟兄姐妹，如果从上海往北京去，我们这一路啊，现在已经到了比较难走的丘陵地带了，是吗？“出去”这两个字，不但要我们丢下，还要我们进入，这是我们迟早要发现，若不丢下，就难以进入。你丢的越干净，就进入的越容易。进入到什么地方呢？

“往将来要得为业的地方去”

记得这个“得”字吗？“得”是神赐给我们美好的证据，但是，我们走到这一层，蒙召的时候啊，那个得，主要是将来要得，而不是现在再从神那里得各样的凭据。像这样一个人，11：9说：

“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”

让我们特别注意这里用的两个词，一个是“做客”，一个是“一样”

什么是做客？圣经形容的很好，做客就是好像在异地居住帐棚，虽然我们仍然活在这个地球上，我们可能一辈子都没有离开过自己的家乡，但是，这个世界对我成了异地，它不是我真正的家乡了，我在这里所作一切的打算，也都是暂时的打算，好像住帐棚的人，说拆就拆了，说走就走了。希伯来书后面也说：“我们在这里本没有长存的城，乃是寻求那将来的城。”弟兄姐妹，请容我再提醒你，也提醒我自己，我们在这样查这章圣经，为的是看我们到底走了多远，还差多远，这应当是你我在世上度日，正确的心情。如果不是，就表示我们已经掉在队伍的外头了。

另一个词是“一样”，与谁一样那？与那同蒙应许的以撒雅各一样，虽然我们在异地居住帐棚，但是那，我们有许多的同伴，这些同伴，圣经的形容是，我们同蒙一个应许，这蒙一个应许，与刚才所说，将来要得为业的地方，是互相呼应，也是讲到同一件事情。没信主的时候，我们会喜欢标新立异，与别人不一样最好，现在我们却甘心乐意和其他的弟兄姐妹向认，搭一样的帐棚，过一样的日子。在这一群人生活中又有一个特色。第10节说：

“因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。”

他们生活的标记是什么那？是等候，无论什么事情临到，好事，他不心动，坏事，他不惊慌。他的眼神先看神那里有没有动静，这个叫等候。不但在每一件事情上他等候，他整个的人生啊，是等候那座有根基的城。弟兄姐妹你有没有说过这样的话：“我得救不是为了要进天堂！我信耶稣不是为了要进天国！”

这句话或许可以形容你刚得救的情况，但是你一旦明白了神给我们的应许，那将来为业的地方是什么样的地方，你明白了，神所经营所建造那有根基的城，都为我们预备了，这时候，如果一个基督徒不是朝向那个城，他的一生不是在等候那座城的话，就很可怜啦！为什么我们要悔改，因为天国近了，刚出去的时候，你可以不知道往哪里去啊，走着走着你一定要知道往哪里去，因为神为你经营建造了一座城，神救你就是要你进祂永远的国度，但你却站在这里说：“我信耶稣不是要进天国？”你不觉得有点奇怪吗？你如果不是面向天国而去，那你的路已经走偏了，你与从前这些信心的见证人，已经不是走在同一条路上了，千万不要以为这种说法是很清高的，这样说话是对不起主的。这个阶段还有一个很重要的经历是写在11节里面：

“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”

这里有几个动词：“怀孕”一直到“生出”。我想这并不难理解，你可以看见当一个信徒走到这个阶段的时候，开始很自然的结果子，不但结果子，而且是多结果子，不止息的结果子。如果从世界的眼光看，圣经对她有个形容，就是“仿佛已死的人”这样的称呼对世上的人或许是一种羞辱，对基督徒那，却是个荣耀，我们应当是与基督同死，若我们与这些追求世界的人相比，的确我们是仿佛已死的人。

他对神也有一个形容，这句话很美：“她以为那应许她的是可信的”不知道你注意到没有，在旧约的历史里面凡是真正认识神的人，常会有一个自己的办法，自己的名称来称呼他所认识的神，比如

麦基洗德，他称神为：天地的主至高的神；

雅各年老的时候，他说：那一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者。

摩西说：耶和华是我的力量，我的诗歌，我的拯救，是你的盾牌帮助你，是你威容的刀剑。

大卫：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的磐石，我投靠的，是拯救我的角，是我的避难所。

他有一大堆说不完的名字，来赞美神。每一个人走到这一个阶段，他对神啊，应该有一个非常发自内心的个人的认识。这个认识可以从他对神所起的称呼看出来，希伯来书这里这一个称呼真好，“以为那应许她的是可信的”她把神称为那应许她的，并且她说那应许她的是可信的，盼望我们也都能够说阿门。

虽然这一段经历已经是丘陵地，但距离那个真正的终点其实还差的很远，不过人走到这个阶段的时候，他的经历是相当丰富的，因此希伯来书的作者从13节又换一个角度，再来形容它们，

“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；”

前面，他是一个一个点着名来讲，这里那？他就把这些人总结起来说，这些人，这些人包括谁啊？从亚伯开始，一直到亚伯拉罕，以撒，雅各这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，就是说一直到他们肉身离开世界的日子为止，从得到的角度来讲那，他们都还没有真真正正得到那个所应许的。虽然如此，这群人那却怎么样那？第一：

“从远处望见”

弟兄姐妹，这个字又出来了，开头的时候，它说信是所望之事的实底，是未见之事的确据，神为我们所预备的东西其实是看不见的，是未见之事，但是走着走着，神开始指示我们那未见之事，我们得到神的启示，就能够开始对这未见之事有所了解。可是等你走的更近的时候，圣经就明明说了，“却是从远处望见”你看这章圣经，是不是真像是一幅地图，不断的带我往前走呢？不但从远处望见。第二：

“他们欢喜迎接”

他们自自然然的就往那个方向去，而且去的时候有着极大的喜乐和平安，你可以看见他们赞美，你可以听见他们唱歌。第三：

“又承认他们在世上是客旅，是寄居的”

这个客旅，寄居就是刚才所说的，在异地居住帐棚，不过这里所着重的是“承认自己”，底下接着说，第四：

“说这样话的人是表明自己要找一个家乡。”

承认自己，你可以说是别人问起的时候，他一定照答。表明自己那，别人不用问，一眼就看出来了。他们在世上如同明光照耀，主耶稣说：“城造在山上，是无法隐藏的”不但那未见之事被这群人从远处看见，这群人也被世界上的人看见。第15节：

“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”

第五，他们不想念，也不回去。

第六，他们羡慕。

弟兄姐妹，这两件事情是分不开的，他们对于所离开的家乡，并不是没有感觉，没有感情，只是那个更美的家乡，把他们整个的身心灵都被吸引了去，因此他们不会回头，不会去想念。如果他们要回去，有这样的机会，但是他们不会这样做，为什么那？因为他们心里有一个羡慕，羡慕是一个很强的字，一个人，若是对某一件事情心生羡慕，那么他睡下去想的是这件事，醒来想的也是这件事情，神为我们所做的预备，成了我们心灵深处最大的渴望，我们像一群候鸟，展了翅膀就飞，谁也拦不住。

“所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”

不知道你注意到没有，这一个阶段的路途啊，你从神那里得的证据是越来越少，到最后，他们得了什么那？其实还不是那一座城，因为前面已经说了，到他们临死的时候，都还没有得着所应许的，但是，神被称为他们的神，他们得到了神的自己。

两个小孩在一起争论谁的爸爸更伟大，争论的很起劲，一方面，是因为他们的爸爸都很能干；但是更重要的是，他知道那个爸爸是他的，他明白他有一个把握，他确实知道，这爸爸是我爸爸。

弟兄姐妹，神是我的主，我的神，你千万不要因为讲习惯了就以为这件事为小啊！我们在这边预备要见主，神在那边也为我有所预备，有一天，我们真的要见他的面。这些圣经的话，让你羡慕，让你兴奋，让你灵魂跳动吗？但愿如此。这是一条荣耀的路程，带着从天上而来高贵的呼召，但愿我们这些从水里出来的人，都能够把握着蒙召的时候，从远处望见，欢喜迎接，羡慕那一个更美的家乡。