当跑的路(四)
录音摘要: 路上的丘陵地,如何过世上的生活
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当跑的路(4):路上的丘陵地,如何过世上的生活

大家好,我们今天要讲的是当跑的路第4课,讲到一个人受浸之后,当有的经历和路程。来118

亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。

这里很明显的告诉我们,一个人接着上一次所说受浸的阶段经历之后,底下就应该是蒙召的经历,因为它把这一阶段称为蒙召的时候,今天很可惜,一碰多到这个词,有很多的弟兄姐妹就把耳朵关起来,他认为我没有蒙召,所谓蒙召就是神叫我把职业放下,出来做一个全时间的传道人,我既然没有听见这样的声音,那么底下这类蒙召的经历跟我就没有关系了。

这样的想法相当不正确,当我们读圣经的时候,不要心存成见,圣经所用的每个字,每个词都有讲究,你必须先去看一看,当圣经用蒙召这两个字的时候,它的定义到底是什么,而不要凭自己的印象去胡思乱想。亚伯拉罕的故事大家都很熟悉,在创 121 耶和华对亚伯兰说:你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。124 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了”这一段记载的属灵意义我们大家也很熟悉:

一个人信主了,要离开本地,本族,父家,你不一定要搬家,可是你必须把那些祖宗虚妄的遗传,连同那个被私欲迷惑而变坏的旧人统统都丢在后面。亚伯拉罕过了一条大河叫博拉大河,我们那也要过水。过了这个水,要往那里去呢?就往将来要得为业的地方去,像这样一幅图画,圣经有没有名字来称呼它?有~!圣经就把这件事情叫做蒙召的时候。照这样讲,弟兄姐妹你蒙召了没有?我蒙召了没有?每一个人受浸,从水里出来,就是一个蒙召的人,因为你必须要往将来要得为业的地方去。但是这一个蒙召啊,和我们一般人印象里神要我们把工作放下来,去全时间传道的蒙召不是一回事。这是一个还不知道往那里去的召,是一个身份的召,而不是某一种职位的召。一个基督徒如果知道自己是个蒙召的人,他所过的日子就不一样。你看这蒙召的时候,必有的经历是什么那?这里有几个动词:“亚伯拉罕蒙召的时候就遵命

神的话对你有一个新的意义,它是神的命令,你看重神口中所出的话,拿着当命令,你就遵从,这个叫遵命。一个遵命的人,是把神所说的话当真了,不用再把每句话拿到上帝面前说,你是不是真要我这样,对于神的话,他有一个很直接,很简单的信而顺从的态度,这个叫做遵命。而遵命有一个结果是什么那?底下他也用两个很贴切的字来说,就是“出去”。一个人受浸从水里出来,你尽管还不知道前面的路要怎么走,但是你一定要出去,这个出去包含两方面的意思:一个是离开,离开你旧有的,就像亚伯兰离开本地,本族,父家一样,保罗在腓立比书上讲:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”弟兄姊妹,这些话是对我们唱高调吗?但愿不是,不然我们在这里查圣经就没有真正价值了。基督徒一旦蒙恩之后,就应该对万事万物都有一个从基督里出发,崭新的认识与看法。若是缺乏了这样的认识,往往就会让我们沉迷在过去旧有的习性爱好里边,舍不得离开,也不觉得那是什么大不了的事情。然而保罗却说:“我为他已经丢弃万事,看作粪土,”这实在值得我们深思的。

弟兄姐妹,如果从上海往北京去,我们这一路啊,现在已经到了比较难走的丘陵地带了,是吗?“出去”这两个字,不但要我们丢下,还要我们进入,这是我们迟早要发现,若不丢下,就难以进入。你丢的越干净,就进入的越容易。进入到什么地方呢?

往将来要得为业的地方去

记得这个“得”字吗?“得”是神赐给我们美好的证据,但是,我们走到这一层,蒙召的时候啊,那个得,主要是将来要得,而不是现在再从神那里得各样的凭据。像这样一个人,119说:

他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。

让我们特别注意这里用的两个词,一个是“做客”,一个是“一样

什么是做客?圣经形容的很好,做客就是好像在异地居住帐棚,虽然我们仍然活在这个地球上,我们可能一辈子都没有离开过自己的家乡,但是,这个世界对我成了异地,它不是我真正的家乡了,我在这里所作一切的打算,也都是暂时的打算,好像住帐棚的人,说拆就拆了,说走就走了。希伯来书后面也说:“我们在这里本没有长存的城,乃是寻求那将来的城。”弟兄姐妹,请容我再提醒你,也提醒我自己,我们在这样查这章圣经,为的是看我们到底走了多远,还差多远,这应当是你我在世上度日,正确的心情。如果不是,就表示我们已经掉在队伍的外头了。

另一个词是“一样”,与谁一样那?与那同蒙应许的以撒雅各一样,虽然我们在异地居住帐棚,但是那,我们有许多的同伴,这些同伴,圣经的形容是,我们同蒙一个应许,这蒙一个应许,与刚才所说,将来要得为业的地方,是互相呼应,也是讲到同一件事情。没信主的时候,我们会喜欢标新立异,与别人不一样最好,现在我们却甘心乐意和其他的弟兄姐妹向认,搭一样的帐棚,过一样的日子。在这一群人生活中又有一个特色。第10节说:

因为他等候那座有根基的城,就是 神所经营所建造的。

他们生活的标记是什么那?是等候,无论什么事情临到,好事,他不心动,坏事,他不惊慌。他的眼神先看神那里有没有动静,这个叫等候。不但在每一件事情上他等候,他整个的人生啊,是等候那座有根基的城。弟兄姐妹你有没有说过这样的话:“我得救不是为了要进天堂!我信耶稣不是为了要进天国!”

这句话或许可以形容你刚得救的情况,但是你一旦明白了神给我们的应许,那将来为业的地方是什么样的地方,你明白了,神所经营所建造那有根基的城,都为我们预备了,这时候,如果一个基督徒不是朝向那个城,他的一生不是在等候那座城的话,就很可怜啦!为什么我们要悔改,因为天国近了,刚出去的时候,你可以不知道往哪里去啊,走着走着你一定要知道往哪里去,因为神为你经营建造了一座城,神救你就是要你进祂永远的国度,但你却站在这里说:“我信耶稣不是要进天国?”你不觉得有点奇怪吗?你如果不是面向天国而去,那你的路已经走偏了,你与从前这些信心的见证人,已经不是走在同一条路上了,千万不要以为这种说法是很清高的,这样说话是对不起主的。这个阶段还有一个很重要的经历是写在11节里面:

因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

这里有几个动词:“怀孕”一直到“生出”。我想这并不难理解,你可以看见当一个信徒走到这个阶段的时候,开始很自然的结果子,不但结果子,而且是多结果子,不止息的结果子。如果从世界的眼光看,圣经对她有个形容,就是“仿佛已死的人”这样的称呼对世上的人或许是一种羞辱,对基督徒那,却是个荣耀,我们应当是与基督同死,若我们与这些追求世界的人相比,的确我们是仿佛已死的人。

他对神也有一个形容,这句话很美:“她以为那应许她的是可信的”不知道你注意到没有,在旧约的历史里面凡是真正认识神的人,常会有一个自己的办法,自己的名称来称呼他所认识的神,比如

麦基洗德,他称神为:天地的主至高的神;

雅各年老的时候,他说:那一生牧养我直到今日的神,救赎我脱离一切患难的那使者。

摩西说:耶和华是我的力量,我的诗歌,我的拯救,是你的盾牌帮助你,是你威容的刀剑。

大卫:耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的磐石,我投靠的,是拯救我的角,是我的避难所。

他有一大堆说不完的名字,来赞美神。每一个人走到这一个阶段,他对神啊,应该有一个非常发自内心的个人的认识。这个认识可以从他对神所起的称呼看出来,希伯来书这里这一个称呼真好,“以为那应许她的是可信的”她把神称为那应许她的,并且她说那应许她的是可信的,盼望我们也都能够说阿门。

虽然这一段经历已经是丘陵地,但距离那个真正的终点其实还差的很远,不过人走到这个阶段的时候,他的经历是相当丰富的,因此希伯来书的作者从13节又换一个角度,再来形容它们,

这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;

前面,他是一个一个点着名来讲,这里那?他就把这些人总结起来说,这些人,这些人包括谁啊?从亚伯开始,一直到亚伯拉罕,以撒,雅各这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,就是说一直到他们肉身离开世界的日子为止,从得到的角度来讲那,他们都还没有真真正正得到那个所应许的。虽然如此,这群人那却怎么样那?第一:

从远处望见

弟兄姐妹,这个字又出来了,开头的时候,它说信是所望之事的实底,是未见之事的确据,神为我们所预备的东西其实是看不见的,是未见之事,但是走着走着,神开始指示我们那未见之事,我们得到神的启示,就能够开始对这未见之事有所了解。可是等你走的更近的时候,圣经就明明说了,“却是从远处望见”你看这章圣经,是不是真像是一幅地图,不断的带我往前走呢?不但从远处望见。第二:

他们欢喜迎接

他们自自然然的就往那个方向去,而且去的时候有着极大的喜乐和平安,你可以看见他们赞美,你可以听见他们唱歌。第三:

又承认他们在世上是客旅,是寄居的

这个客旅,寄居就是刚才所说的,在异地居住帐棚,不过这里所着重的是“承认自己”,底下接着说,第四:

说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

承认自己,你可以说是别人问起的时候,他一定照答。表明自己那,别人不用问,一眼就看出来了。他们在世上如同明光照耀,主耶稣说:“城造在山上,是无法隐藏的”不但那未见之事被这群人从远处看见,这群人也被世界上的人看见。第15节:

他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。

第五,他们不想念,也不回去。

第六,他们羡慕。

弟兄姐妹,这两件事情是分不开的,他们对于所离开的家乡,并不是没有感觉,没有感情,只是那个更美的家乡,把他们整个的身心灵都被吸引了去,因此他们不会回头,不会去想念。如果他们要回去,有这样的机会,但是他们不会这样做,为什么那?因为他们心里有一个羡慕,羡慕是一个很强的字,一个人,若是对某一件事情心生羡慕,那么他睡下去想的是这件事,醒来想的也是这件事情,神为我们所做的预备,成了我们心灵深处最大的渴望,我们像一群候鸟,展了翅膀就飞,谁也拦不住。

所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

不知道你注意到没有,这一个阶段的路途啊,你从神那里得的证据是越来越少,到最后,他们得了什么那?其实还不是那一座城,因为前面已经说了,到他们临死的时候,都还没有得着所应许的,但是,神被称为他们的神,他们得到了神的自己。

两个小孩在一起争论谁的爸爸更伟大,争论的很起劲,一方面,是因为他们的爸爸都很能干;但是更重要的是,他知道那个爸爸是他的,他明白他有一个把握,他确实知道,这爸爸是我爸爸。

弟兄姐妹,神是我的主,我的神,你千万不要因为讲习惯了就以为这件事为小啊!我们在这边预备要见主,神在那边也为我有所预备,有一天,我们真的要见他的面。这些圣经的话,让你羡慕,让你兴奋,让你灵魂跳动吗?但愿如此。这是一条荣耀的路程,带着从天上而来高贵的呼召,但愿我们这些从水里出来的人,都能够把握着蒙召的时候,从远处望见,欢喜迎接,羡慕那一个更美的家乡。