当跑的路(五)
录音摘要: 因信被试验——把自己全然献上
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当跑的路(5):因信被试验——把自己全然献上

大家好,这是当跑得路第5课。上一次我们讲了希伯来书第11章讲到,亚伯拉罕因着信蒙召的时候,这一次我们要接着1117节开始讲:就是亚伯拉罕因着信被试验的时候

这两段当跑的路程,虽然都用亚伯拉罕,以撒,雅各来做例子,可是他们的着重点不一样,蒙召的时候,比起头两段得救,受浸的路程,那已经是相当不一样了,如果从上海往北京走,你可以说已经是过来江,出了平原进入丘陵地。但是就算你一层一层走到了16节,是不是就表示那当跑的路我已经跑尽了那?没有。怎么知道还没有?在第7节的最后,我们看见:

挪亚因着信,... 自己也承受了那从信而来的义。11节:

因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,13节:

这些人都是存着信心死的,... 又承认自己在世上是客旅,是寄居的。14节:

说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

尽管这些的经历,已经让一个基督徒逐渐在成熟,可是你注意到了吗?直到现在为止,神在这个人身上的工作往往还被“自己”这两个字所局限。17节就不同了:

 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。

在这里我们看见那个自己被献上,这是神在这个阶段所要做的工。你或许要说,他不是献自己啊,他是献他独生的儿子。这固然不错,不过我们要晓得,所谓独生的儿子就代表了自己的一切,并且又是比自己还要好的。18节:

论到这儿子,曾有话说:「从以撒生的才要称为你的后裔。」 

这独生的儿子是我们欢欢喜喜从神那里得来,领受来,一切美好应许的总结,但赏赐的是耶和华,收去的也是耶和华。当我们欢喜领受应许的时候,那只是一半的故事,就像一个磨刀的人,刀子磨好了,他难道不去试试刀锋快不快吗?神在人身上做工做到一个地步,他一定会试验他,看你献上不献上。但是他试练到什么地步为止,我们献上的时候有应该献上到什么程度才算数那?既然这里举得是亚伯拉罕献以撒的例子,那我们不妨回到创世记22章,去那里面寻找线索。

这段故事你应当很熟悉,我们在这里不重复,请你特别注意,亚伯拉罕在献上以撒之后,神两次对他说话的内容,第一次2212节:

现在我知道你是敬畏 神的了;因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”还有15节:

你既行了这事,不留下你的儿子,

如果神试验人是看你献不献上,那么这两段话,又让我们知道,神在观察我们献不献上的时候,他所注意的又是在于我们留不留下,留下就叫做不给我,不留下就是全然烧在祭坛上。主耶稣不也是这样称赞那个穷寡妇吗?她献上的只有两个小钱,那俩个小钱却是她一切养生所需用的。神当然知道我们献上了多少,可是神更观看我们留下了没有。亚伯拉罕不留下,神就指着自己的名永生对他起誓,这不是人对神起誓,是神对人起誓。他试验亚伯拉罕也到此为止,“这很难那!”我们会说。为什么亚伯拉罕献的来,我们献不来那?我们都知道亚伯拉罕有信心,但是他这个信心从那来的呢?19节:

她以为 神还能叫人从死里复活

这就是他信心的诀窍了,怎么简单吗?我也以为神能叫人从死里复活啊!为什么我比不上亚伯拉罕呢?弟兄姐妹,我想神把亚伯拉罕的故事和希伯来书的话摆在我们面前,为的是要鼓励我们,神要这样要求我们,会不会太严格,会不会太过分呢?不会!有两个原因:

第一:你记得罗马书里的那一段话吗?罗马书832 神既不爱惜自己儿子,为我们众人舍了,既不也把万物和他一同白白赐给我们吗?”他当然可以这样试练我们,并且期待我们对着他有一个不留下的奉献,因为他自己对着我们不也是这样不留下吗?他不但不留下自己的独生爱子,而且把万物和他一同白白地赐给我我们。神既然这样的爱我们,难道我们不应该也把自己完全不留下的奉献给神吗?

第二:希伯来书1119接着说:

他也仿佛从死中得回他的儿子来。

还记得这个得字吗?这是神借着人的信心,赐给我们的美好证据,在这个因信被试验的时候一共有三个经历,应该是彼此环环相扣,不分开,不脱节的。第一个是被试验;第二个是献上;第三个就是得回。人把自己不保留的献给神,难道还会吃亏吗?但是对于因着信被试验而献上的这一层经历那,我们也只能讲道此为止。有许多的肢体,对他自己的奉献,他还在等神的呼召,或着还盼望别人多劝他一点,那我们太可怜了。主耶稣把自己这样挂在十字架上,就已经是一个最大,最清楚的呼召了,难道我们还不明白吗?

神试验人,为了要从人身上得到一个不留下的奉献,人一旦这样的奉献,他就会从神那里等到一个死里复活的经历,这当不是不是指着从肉身里面死了有活过来。而是像保罗所说的恶,“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再使我,乃是基督在我里面活着。”这在当跑的路上,是一个极为关键性的环节。神为什么一定要我们这样把自己不留下的献上呢?我们就把自己借给神用一用,在神国的事上帮点忙,不是也挺好的吗?可是上帝不肯,他一定要人把自己不留下的奉献给他,他要一个全然归给他,全然属于他的人,因为他要用这样的器皿行祂所要行的事。让我们接着往下看:20

以撒因着信,就指着将来的事,给雅各以扫祝福。雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。

我们马上就应该能够辨认出来,借着这样的器皿,从神那里有所谓的福开始流通下来。这里提到以撒的祝福,和雅各的祝福。虽然都是祝福,却是一层更胜一层的祝福。这话不是我们讲的,而是雅各自己讲的,创49 雅各给约瑟的祝福,他这样说:

你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界。

你父亲指的是雅各他自己,我祖先指的是亚伯拉罕,以撒。

怎么胜过?如永世的山林,至极的边界。

如果我们再回头到创27章看一看以撒的祝福,果然以撒所说的是:“愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅。为你祝福的,愿他蒙福。”还有那“生养众多,成为多族”以撒祝的福,比较讲到地上的事,雅各祝的福,所说永世的山岭,至极的边界,其实就是指天国的事。当然我们也都晓得,在雅各的祝福里面,犹大支派的基督已经是呼之欲出了。这些福,总和起来讲,都是将来的事,或者用111节开头的话,是我们的所望之事,未见之事。

当跑的路跑到最后,神在我们的身上有一个期望,要把天国的实际,天国的权势借着我们流通下来,也就是为了这一个原因,我们必须把自己不留下的奉献给神,我们必须先成为一个被天国所征服,所完全占有的人,如同以撒,雅各一样。但是像雅各这样的人,圣经又有一句话形容他:

扶着杖头敬拜神”这不但是指着雅各最后在创4731节的那一个行动,这实在也是代表了雅各的一生。我们都知道他逃离舅父,回到迦南地,在雅博渡口与天使摔跤的那一个故事,他的大腿窝正在摔跤的时候,就扭了,从此以后,你可以想象,雅各走路,需要扶着杖头。所谓扶着杖头敬拜神,你也可以说这个人往后所走的每一步路,从世界上看起来是瘸着的,从天上看起来那,他每一步路都在敬拜神,这样的敬拜,不是我们在聚会里面举举手,唱唱歌的敬拜,这样的敬拜才是真实的敬拜,当他这样扶着杖头敬拜神的时候,就把天上所有的福,地里所藏的福,生产乳养的福都带下来,如同永世的山岭,至极的边界。这正是神所要的器皿,以及借着这器皿所要做成的工。

当然到了这个阶段那,尽管在人看起来好像是跑不动了,但是当跑的路他已经快要跑尽了,最后一层,希伯来书1122

约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。

从表面上看,这好像是一件十分单纯的事。一个老人死的时候,为着安葬的事情,交代他的子孙,并且这件事情好像是为自己做的,实际上没有这么简单。在创世记的结尾,我们看见两个人死了,一个是雅各,他的遗体被约瑟和其他的弟兄按着他的遗命搬到迦南地,葬在幔利前麦比拉田间的洞里,那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗伦买来为业,做坟地的。这是创世记5013节的记载。但是等约瑟自己死的时候,在26节,那里说:“约瑟死了,正一百一十岁。人用香料将他薰了,把他收殓在棺材里,停在埃及。”这就 怪了,为什么他死不也送到迦南地去?反而把棺材停在埃及那?那你要回头看24节:“约瑟对他弟兄们说,我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕,以撒,雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说,神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。”所以你看,约瑟不是不要被葬在迦南地,他要等以色列民,等神眷顾以色列人的时候,才和他们一同上去,这就是希伯来书这里所说:

约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”这样讲吧,约瑟的棺材暂时停在埃及,留在以色列人中间,实际上是做见证,做提醒用的。因为这里有一个人,不但他活着的时候,神借他救了以色列的全家,连他死了,连他身体,他的棺材停在那个地方,因信仍然说话。以色列的后人,无论落在多大的黑暗里,每次他们看见约瑟的棺材的时候,他们就会想起来,这里有一个神的器皿,他指着将来的事预言说:“有一天,神必定眷顾我们,把我们从这地领上去。”这一个人,连他的死,都能为后代的子子孙孙指明天上的方向,到以色列人出埃及的那个夜晚,出埃及记1319

摩西把约瑟的骸骨一同带去

以色列人过红海,它和他们一同过红海;以色列人在旷野漂流了40年,约瑟的棺材也和他们一同在旷野漂流了40年。从某种意义上来说,约瑟的棺材像不像以色列人所扛抬的另一个小约柜那?一直到以色列人进了约旦河,约书亚记最后,2425

当日,约书亚就与百姓立约,在示剑为他们立定律例典章。”这样约瑟的骸骨才得享安息,32节:

以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲,哈抹的子孙所买的那块地里。这就作了约瑟子孙的产业。

那个地方,就离后来主耶稣与撒玛利亚夫人谈道的叙加相近。

的确这些见证人的脚踪,也应当成为我们的产业,不但是可走的路,更是当跑的路,如果一个人,一生的属灵路程能够跑到这一个点上,那么我信,他一定也能和保罗一样说:“当跑的路我已经跑尽了”

虽然如此希伯来书的作者仍还有末了未尽的话,是我们应当继续听下去的。因为时间的关系,我们留到下一课再讲,愿主与您同在~