当跑的路（6）：仆人这条路怎么走，摩西的一生

大家好，这是当跑得路第6课。

一个基督徒，一生所当跑的路，虽然在第5课，希伯来书11章第22节结束的时候，基本上已经跑完了。但是显然希伯来书的作者，觉得还有需要补充的地方，补充什么那？就是11章23节所说的：

“摩西生下来”

基督徒蒙了重生的时候，不但是一个神的儿女生下来，更是摩西生下来，摩西是谁呢？这个名字代表我们什么样的身份呢？希伯来书第3章第5节这样说：

“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠。”

我们在这条路上奔跑，尤其到了上一课所说的最后一个阶段，应该成为神的器皿，那我们实在应该花点功夫来明白这个仆人的身份。仆人这条路是怎么走的？会有什么样的经历？走了多远，还剩多远？同样的我们可以从摩西生下来这句话开始往后看，一直看到28节，这就是我们这一课所需要讲的。

“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。 ”

这是讲到开头的时候，生下来并不难，我们是靠着恩典得救、受浸归入耶稣基督的死，神把我们从水里面拉出来，这就是一个摩西生下来；“他的父母见他是个俊美的孩子”这里所说的父母，落在我们身上，应该是指我们这些蒙恩得救的人而言，耶稣基督的生命住在我们里面，他是我们的救主，怎么我们是他的父母呢？父母这个名词，在这里所说的，不是身份，而是一个职分。JES

我要请你追想马太福音耶稣诞生之后，约瑟的职分是什么？他当然不是耶稣的父亲，耶稣是圣灵让玛丽亚怀孕，约瑟的肉身与基督没有任何血缘上的关系，但是从职分来讲，他又确实是那个幼小耶稣的父亲。当希律王要逼迫他的时候，约瑟得顺从圣灵的吩咐，你看起先几个博士（Mp3档此处是三个博士）去朝拜耶稣之后，主的使者向约瑟梦中显现，叫他起来，带着小孩子同他母亲逃往埃及去，那约瑟马上就的起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。后来又告诉他说，起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为希律王死了，约瑟又得起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。这个小孩子要长大，约瑟的角色非常重要。

我们得救完全是凭着恩典入门，但是一个基督徒要长大，尤其一个神的仆人要长成，那他得需要像约瑟一样，有一定的职分要尽，有一定的路要跑。这里是用摩西的父母来做例子，首先他的父母见他是个俊美的孩子。我们怎么看待生在我们里面的耶稣那？你认为他是个俊美的孩子吗？还是你嫌他麻烦？从前你看见别人的需要，可以漠不关心，现在你里面却有一个不一样的感动，叫你去做工，叫你去付代价，关爱别人；从前你觉得撒撒白谎没有关系，现在在言语行为上，有一点不干净，里面就有意见。你觉得里面的意见是俊美的吗？还是你厌烦这些提醒？这个态度决定你底下怎么做。

“摩西的父母因着信就把他藏了三个月，并不怕王命”。这里有一个很特别的词就是藏，藏就是盖起来不声张，不与人商量，不让人知道，不给人看见。你说这态度对吗？那你得看他为什么藏，摩西的父母把他藏了三个月，不怕王命。你要信耶稣，遭遇的反对，并不会太大，可是你要服侍主吗？那我们要晓得，这世界有一个王，肯定不会放我们去的，并且处处要与你做对，你害怕这个王命吗？有许多人是因为害怕而藏，一藏藏一辈子，那就不对了。摩西的父母是因为看见这个孩子俊美，就打定注意要把这个俊美的孩子，养成了再说，并不怕王命，这与我们一般人的藏是完全两回事，而且这样的藏啊，在相当短的时间之内，就再也藏不住了。你想服侍主吗？这世界必拦阻你，想尽办法来引诱你，但是你心里头那个感动、那个渴慕，如果你看为俊美，不顾一切的代价，要把他养大，那圣经在这里有一句鼓励我们的话，接着24节：

“摩西因着信，长大了”

他肯定长的大，如果我们听见主在我们里面说长大了，那是多么让人开心的称赞。尤其对着服侍主的人来说，到底什么才算是长大的呢？底下他给了我们三个标准，我们自己可以加以测试，这个长大的摩西啊：

第一：就不肯成为法老女儿之子；

第二：他宁可和神的百姓同受苦害；

第三：他也不愿暂时享受罪中之乐。

“就不肯成为法老女儿之子”

一个仆人的生命若是长大了，必然有着三个不会少的特征，先说不肯，这个不肯是对着法老女儿之子而言的，那时在埃及全地，除了法老自己，没有一个位份要比这更高了，机会太好了，但是摩西就不肯称为法老女儿之子。他不肯在这个位份上低头，他觉得，如果我活了一辈子，所得到的是这个，那实在是太委屈我了，我要服侍天上的君王，我宁愿在他家做看门的，我也不要在世界上做王子。这是他的不肯，对着世界而言，他有这样一个不肯，非常清楚，没有道理可讲，你可以说这是他自己的选择。第二：

“他宁可和神的百姓同受苦难”

宁可这两个字，更让我们看见，这是一个人自己的选择，没有人逼他，你甚至不知道是不是上帝明明白白的叫他这样做，他生命里面有一个宁可，在两个自由的选择之间，很甘心的做了一个选择，那个选择叫宁可。睡觉的时候，有两张床叫一个人呢选，一个是木板床，又硬又冷；还有一个是进口的弹簧垫子，又软又舒服，可是这人偏偏选了那个木板床，这就叫宁可。他不是不能留在埃及的宫中，他不用出去惹这趟是非，可他心里有一个宁可，那个宁可就催着他和神的百姓同受苦害。谁是神的百姓啊？一般我们都说，神的百姓就是教会里的人，神家中的人。但希伯来书这里所指神的百姓，实在是那些应该出埃及却还没有出埃及，应该做神的子民却仍然沦为奴隶的那一批以色列人，也就是神的未得之民，并不单单指着神家里的儿女而言的。他要和他们在一起的时候，是要同受苦害，也不是同享福乐，我想这里边的意思应当是相当清楚。除了不肯和宁可之外，还有第三个特征，就是：

“不愿暂时享受罪中之乐”

第一个特征是面对世界的时候不肯，第二个特征是面对人群的时候宁可，那第三个特征显然是讲到面对罪的权势，面对肉体，面对今生的时候一个决定，那就是不愿。因为他看今生这一切为暂时的，有没有享受？有啊！有没有乐趣？也有！但是这一切暂时的叫做罪中之乐，他不愿让自己去享受，他宁愿把他全部放下来，这个不肯、宁可和不愿都不只是一次的决定，而是一生之久、持续不回头的决定。这就是一个长大了的仆人身上应该有的记号。

我们会说，这好难啊！那摩西的诀窍在那里呢？第26节：

“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”

先说他的头一个诀窍，就是“他看为基督受的凌辱比埃及的财务更宝贵”，我们今天常常有一个思想，认为属灵的人，服侍的人是不为世界所动的，他看世界上的东西不宝贵，好吃的不知道好吃，世界上的机会对我成为引诱，对他那不动心，他就是道行高，修养好。其实我们错了，摩西看埃及的财务不是看不懂，他更不是不以为它们为宝贵，而是他看见了一个更宝贵的东西，那个更宝贵的东西，就让他把其余的一切都丢下了。什么是更宝贵的东西呢？为基督受的凌辱，就这样讲吧弟兄姊妹，我们在天上什么都有，一无所缺，但是有一件事情你再没有机会了，什么事情啊？你在不能为基督的名受凌辱、受苦，你再没有机会为主的缘故放下一点地上的什么东西，今天的世界都过去了。摩西知道宝贝这个机会，趁着还有今天那，能够与主一同受这么一点点的苦，能够为基督忍受一点凌辱，那比埃及一切的财物都要宝贵，这是他的诀窍。

第二：“因他向往所要得的赏赐”。今天的弟兄姊妹，尤其是在中国人中间，很流行一个说法，就是一个真正属灵的，高超的基督徒，他是什么都不要的，连进不进天国他都不在乎，至于什么天上的赏赐啊，荣耀的冠冕那，用我们中国这种传统的成仙得道的思想来讲，都是不够清高不入流的。弟兄姊妹，如果我们有这样的思想，那是非常非常得罪神的，神要我们所得的东西，你怎么可以拿世界上这种功利思想来衡量它那，你简直就是侮辱神。还有你去读出埃及记，在什么地方，神给摩西说：“我现在派你去，把百姓给我带出来，这是要办的好呢，将来我给你一个特别的赏赐。”有没有？没有！非但没有，反而因为这些百姓的缘故，自己到死都不能进入这个迦南地，只能在山上看这么几眼。那这里所说，他向往所要得的赏赐是什么赏赐那？其实就是神为他所有的子民一同预备的那个赏赐，进去得而为业的地方，出了埃及进到那流奶与蜜的应许之地，就叫做赏赐。他不但宁可和神的百姓同受苦害，他也向往要和神的百姓同得赏赐。

弟兄姊妹，你盼望天国吗？一个人在服侍的道路上要走的好，要走的下去，那他一定是一个向往神国的人，看为基督所受的凌辱为宝贵，并且向往所要得到的赏赐，是摩西为仆人那能力的秘诀。第27节：

“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；”

比起前面的不怕王命，是第二个不怕了。王怒和王命不一样，王命是对所有神的百姓，所发下去的一个镇压令；王怒是针对摩西这个人来的。就告诉我们，一个服侍主的人，他应该是撒旦的眼中钉，不但神要接着他做事，撒旦也指了他的名要除灭他。可是你不能怕，不管埃及有什么，离开埃及，不怕王怒。底下接着说：

“因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”

这个因为就是解释前面那句话，“离开埃及，不怕王怒”而有的。一个人怎么能有这么大的胆子和信心能不怕王怒那？因为他恒心忍耐。弟兄姐妹，神的话不但真实，而且是非常美丽的，讲到点上的时候，他就不怎么直接的告诉你，因为讲的太白就不美了，什么叫做因为他恒心忍耐呢？从希伯来书第11章一直到现在，这种种属灵的路程里面，有一个好重要好重要的字给拉下了，或者说给留住了，直到现在才出现，而且当他出现的时候，不是以他的本体出现的，而是用了这四个字恒心忍耐来代表。这个是那一个字啊？林前13章的话，你会背吗？爱是恒久忍耐。摩西有一个最大力量的来源，因为他爱，以至于他活在世界上的时候，如同看见那不能看见的主。希伯来书11章开头的时候，它说信所望之事实底，是未见之事的确据；到了第7节，诺亚因着信，蒙神指示他未见的事；到13节，这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见。越走越近，走到这里啊，如同看见那不能看见的主。未见之事并不是真的未见之事，一个人一切的决定，如果都是以见主的那一天为准，那这个人就有福了。摩西因着爱，真真实实的活在神的面前，如同看见那不能看见的主。第28节：

“他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。”

这两个故事，大家都知道。神怎么把整个以色列民族带出来那？是因为逾越节。逾越节的礼，也就是我们今天所传，神羔羊耶稣基督的福音。那一个福音能够使整个民族不与埃及人一同灭亡。在这一切的事件中，有一个关键性的角色，希伯来书11章，让我们注意看，“摩西因着信”这是一个服侍主神仆人的榜样，这是神仆人从生下来到长大，必须跑的路程，弟兄姐妹，我们跑了多远，还剩多远。

从29节之后，一直到到38节，简单的说，那是讲得胜的教会，就我们这次所讲的专题而言那，就暂时越过去不讲。让我们看38节：

“在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”

弟兄姊妹，我们今天在世界上干什么？你想让自己，让自己的儿女配得上这个世界吗？不要这样，为什么要做那样的人那？应该做一个世界不配有的人。然后是希伯来书作者为我们所下的结论：

“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”

这一个完全，当然是指着那个新天新地里面一切都成了的完全，圣经这些人物，当他们死的时候，有没有得到那个完全呢？没有得到那个完全。他们只得了很多美好的证据，就着那个完全来说呢，还没有得着所应许的。为什么呢？因为他们在等着谁啊？叫他们若不与我们同得，他们在等我们，与我们同得，在这里被称为更美的事。弟兄姐妹，我们实在是配不上这些话，我们对他们那里是更美的事啊，他们对我们才是更美的事，这两句话的重点，好像是指着他们说的，实际上是对着我们说的，他要我们去思想。反过来讲，如果我们不与他们同得那该有多可惜啊，我们不与他们同得那更美的事，我们还得什么呢？

这是希伯来书第第11章，把基督徒一生当跑的路，摆在我们面前。第12章一节，就劝我们说：

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，”

但愿神亲自成全我们，让你我都能跑到终点。