当跑的路(六)
录音摘要: 仆人这条路怎么走,摩西的一生
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当跑的路(6):仆人这条路怎么走,摩西的一生

大家好,这是当跑得路第6课。

一个基督徒,一生所当跑的路,虽然在第5课,希伯来书11章第22节结束的时候,基本上已经跑完了。但是显然希伯来书的作者,觉得还有需要补充的地方,补充什么那?就是1123节所说的:

摩西生下来

基督徒蒙了重生的时候,不但是一个神的儿女生下来,更是摩西生下来,摩西是谁呢?这个名字代表我们什么样的身份呢?希伯来书第3章第5节这样说:

摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠。

我们在这条路上奔跑,尤其到了上一课所说的最后一个阶段,应该成为神的器皿,那我们实在应该花点功夫来明白这个仆人的身份。仆人这条路是怎么走的?会有什么样的经历?走了多远,还剩多远?同样的我们可以从摩西生下来这句话开始往后看,一直看到28节,这就是我们这一课所需要讲的。

摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。 

这是讲到开头的时候,生下来并不难,我们是靠着恩典得救、受浸归入耶稣基督的死,神把我们从水里面拉出来,这就是一个摩西生下来;“他的父母见他是个俊美的孩子”这里所说的父母,落在我们身上,应该是指我们这些蒙恩得救的人而言,耶稣基督的生命住在我们里面,他是我们的救主,怎么我们是他的父母呢?父母这个名词,在这里所说的,不是身份,而是一个职分。JES

我要请你追想马太福音耶稣诞生之后,约瑟的职分是什么?他当然不是耶稣的父亲,耶稣是圣灵让玛丽亚怀孕,约瑟的肉身与基督没有任何血缘上的关系,但是从职分来讲,他又确实是那个幼小耶稣的父亲。当希律王要逼迫他的时候,约瑟得顺从圣灵的吩咐,你看起先几个博士(Mp3档此处是三个博士)去朝拜耶稣之后,主的使者向约瑟梦中显现,叫他起来,带着小孩子同他母亲逃往埃及去,那约瑟马上就的起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。后来又告诉他说,起来,带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为希律王死了,约瑟又得起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去。这个小孩子要长大,约瑟的角色非常重要。

我们得救完全是凭着恩典入门,但是一个基督徒要长大,尤其一个神的仆人要长成,那他得需要像约瑟一样,有一定的职分要尽,有一定的路要跑。这里是用摩西的父母来做例子,首先他的父母见他是个俊美的孩子。我们怎么看待生在我们里面的耶稣那?你认为他是个俊美的孩子吗?还是你嫌他麻烦?从前你看见别人的需要,可以漠不关心,现在你里面却有一个不一样的感动,叫你去做工,叫你去付代价,关爱别人;从前你觉得撒撒白谎没有关系,现在在言语行为上,有一点不干净,里面就有意见。你觉得里面的意见是俊美的吗?还是你厌烦这些提醒?这个态度决定你底下怎么做。

摩西的父母因着信就把他藏了三个月,并不怕王命”。这里有一个很特别的词就是藏,藏就是盖起来不声张,不与人商量,不让人知道,不给人看见。你说这态度对吗?那你得看他为什么藏,摩西的父母把他藏了三个月,不怕王命。你要信耶稣,遭遇的反对,并不会太大,可是你要服侍主吗?那我们要晓得,这世界有一个王,肯定不会放我们去的,并且处处要与你做对,你害怕这个王命吗?有许多人是因为害怕而藏,一藏藏一辈子,那就不对了。摩西的父母是因为看见这个孩子俊美,就打定注意要把这个俊美的孩子,养成了再说,并不怕王命,这与我们一般人的藏是完全两回事,而且这样的藏啊,在相当短的时间之内,就再也藏不住了。你想服侍主吗?这世界必拦阻你,想尽办法来引诱你,但是你心里头那个感动、那个渴慕,如果你看为俊美,不顾一切的代价,要把他养大,那圣经在这里有一句鼓励我们的话,接着24节:

摩西因着信,长大了

他肯定长的大,如果我们听见主在我们里面说长大了,那是多么让人开心的称赞。尤其对着服侍主的人来说,到底什么才算是长大的呢?底下他给了我们三个标准,我们自己可以加以测试,这个长大的摩西啊:

第一:就不肯成为法老女儿之子;

第二:他宁可和神的百姓同受苦害;

第三:他也不愿暂时享受罪中之乐。

就不肯成为法老女儿之子

一个仆人的生命若是长大了,必然有着三个不会少的特征,先说不肯,这个不肯是对着法老女儿之子而言的,那时在埃及全地,除了法老自己,没有一个位份要比这更高了,机会太好了,但是摩西就不肯称为法老女儿之子。他不肯在这个位份上低头,他觉得,如果我活了一辈子,所得到的是这个,那实在是太委屈我了,我要服侍天上的君王,我宁愿在他家做看门的,我也不要在世界上做王子。这是他的不肯,对着世界而言,他有这样一个不肯,非常清楚,没有道理可讲,你可以说这是他自己的选择。第二:

他宁可和神的百姓同受苦难

宁可这两个字,更让我们看见,这是一个人自己的选择,没有人逼他,你甚至不知道是不是上帝明明白白的叫他这样做,他生命里面有一个宁可,在两个自由的选择之间,很甘心的做了一个选择,那个选择叫宁可。睡觉的时候,有两张床叫一个人呢选,一个是木板床,又硬又冷;还有一个是进口的弹簧垫子,又软又舒服,可是这人偏偏选了那个木板床,这就叫宁可。他不是不能留在埃及的宫中,他不用出去惹这趟是非,可他心里有一个宁可,那个宁可就催着他和神的百姓同受苦害。谁是神的百姓啊?一般我们都说,神的百姓就是教会里的人,神家中的人。但希伯来书这里所指神的百姓,实在是那些应该出埃及却还没有出埃及,应该做神的子民却仍然沦为奴隶的那一批以色列人,也就是神的未得之民,并不单单指着神家里的儿女而言的。他要和他们在一起的时候,是要同受苦害,也不是同享福乐,我想这里边的意思应当是相当清楚。除了不肯和宁可之外,还有第三个特征,就是:

不愿暂时享受罪中之乐

第一个特征是面对世界的时候不肯,第二个特征是面对人群的时候宁可,那第三个特征显然是讲到面对罪的权势,面对肉体,面对今生的时候一个决定,那就是不愿。因为他看今生这一切为暂时的,有没有享受?有啊!有没有乐趣?也有!但是这一切暂时的叫做罪中之乐,他不愿让自己去享受,他宁愿把他全部放下来,这个不肯、宁可和不愿都不只是一次的决定,而是一生之久、持续不回头的决定。这就是一个长大了的仆人身上应该有的记号。

我们会说,这好难啊!那摩西的诀窍在那里呢?第26节:

他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。

先说他的头一个诀窍,就是“他看为基督受的凌辱比埃及的财务更宝贵”,我们今天常常有一个思想,认为属灵的人,服侍的人是不为世界所动的,他看世界上的东西不宝贵,好吃的不知道好吃,世界上的机会对我成为引诱,对他那不动心,他就是道行高,修养好。其实我们错了,摩西看埃及的财务不是看不懂,他更不是不以为它们为宝贵,而是他看见了一个更宝贵的东西,那个更宝贵的东西,就让他把其余的一切都丢下了。什么是更宝贵的东西呢?为基督受的凌辱,就这样讲吧弟兄姊妹,我们在天上什么都有,一无所缺,但是有一件事情你再没有机会了,什么事情啊?你在不能为基督的名受凌辱、受苦,你再没有机会为主的缘故放下一点地上的什么东西,今天的世界都过去了。摩西知道宝贝这个机会,趁着还有今天那,能够与主一同受这么一点点的苦,能够为基督忍受一点凌辱,那比埃及一切的财物都要宝贵,这是他的诀窍。

第二:“因他向往所要得的赏赐”。今天的弟兄姊妹,尤其是在中国人中间,很流行一个说法,就是一个真正属灵的,高超的基督徒,他是什么都不要的,连进不进天国他都不在乎,至于什么天上的赏赐啊,荣耀的冠冕那,用我们中国这种传统的成仙得道的思想来讲,都是不够清高不入流的。弟兄姊妹,如果我们有这样的思想,那是非常非常得罪神的,神要我们所得的东西,你怎么可以拿世界上这种功利思想来衡量它那,你简直就是侮辱神。还有你去读出埃及记,在什么地方,神给摩西说:“我现在派你去,把百姓给我带出来,这是要办的好呢,将来我给你一个特别的赏赐。”有没有?没有!非但没有,反而因为这些百姓的缘故,自己到死都不能进入这个迦南地,只能在山上看这么几眼。那这里所说,他向往所要得的赏赐是什么赏赐那?其实就是神为他所有的子民一同预备的那个赏赐,进去得而为业的地方,出了埃及进到那流奶与蜜的应许之地,就叫做赏赐。他不但宁可和神的百姓同受苦害,他也向往要和神的百姓同得赏赐。

弟兄姊妹,你盼望天国吗?一个人在服侍的道路上要走的好,要走的下去,那他一定是一个向往神国的人,看为基督所受的凌辱为宝贵,并且向往所要得到的赏赐,是摩西为仆人那能力的秘诀。第27节:

他因着信,就离开埃及,不怕王怒;

比起前面的不怕王命,是第二个不怕了。王怒和王命不一样,王命是对所有神的百姓,所发下去的一个镇压令;王怒是针对摩西这个人来的。就告诉我们,一个服侍主的人,他应该是撒旦的眼中钉,不但神要接着他做事,撒旦也指了他的名要除灭他。可是你不能怕,不管埃及有什么,离开埃及,不怕王怒。底下接着说:

因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

这个因为就是解释前面那句话,“离开埃及,不怕王怒”而有的。一个人怎么能有这么大的胆子和信心能不怕王怒那?因为他恒心忍耐。弟兄姐妹,神的话不但真实,而且是非常美丽的,讲到点上的时候,他就不怎么直接的告诉你,因为讲的太白就不美了,什么叫做因为他恒心忍耐呢?从希伯来书第11章一直到现在,这种种属灵的路程里面,有一个好重要好重要的字给拉下了,或者说给留住了,直到现在才出现,而且当他出现的时候,不是以他的本体出现的,而是用了这四个字恒心忍耐来代表。这个是那一个字啊?林前13章的话,你会背吗?爱是恒久忍耐。摩西有一个最大力量的来源,因为他爱,以至于他活在世界上的时候,如同看见那不能看见的主。希伯来书11章开头的时候,它说信所望之事实底,是未见之事的确据;到了第7节,诺亚因着信,蒙神指示他未见的事;到13节,这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见。越走越近,走到这里啊,如同看见那不能看见的主。未见之事并不是真的未见之事,一个人一切的决定,如果都是以见主的那一天为准,那这个人就有福了。摩西因着爱,真真实实的活在神的面前,如同看见那不能看见的主。第28节:

他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。

这两个故事,大家都知道。神怎么把整个以色列民族带出来那?是因为逾越节。逾越节的礼,也就是我们今天所传,神羔羊耶稣基督的福音。那一个福音能够使整个民族不与埃及人一同灭亡。在这一切的事件中,有一个关键性的角色,希伯来书11章,让我们注意看,“摩西因着信”这是一个服侍主神仆人的榜样,这是神仆人从生下来到长大,必须跑的路程,弟兄姐妹,我们跑了多远,还剩多远。

29节之后,一直到到38节,简单的说,那是讲得胜的教会,就我们这次所讲的专题而言那,就暂时越过去不讲。让我们看38节:

在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。

弟兄姊妹,我们今天在世界上干什么?你想让自己,让自己的儿女配得上这个世界吗?不要这样,为什么要做那样的人那?应该做一个世界不配有的人。然后是希伯来书作者为我们所下的结论:

这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为 神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

这一个完全,当然是指着那个新天新地里面一切都成了的完全,圣经这些人物,当他们死的时候,有没有得到那个完全呢?没有得到那个完全。他们只得了很多美好的证据,就着那个完全来说呢,还没有得着所应许的。为什么呢?因为他们在等着谁啊?叫他们若不与我们同得,他们在等我们,与我们同得,在这里被称为更美的事。弟兄姐妹,我们实在是配不上这些话,我们对他们那里是更美的事啊,他们对我们才是更美的事,这两句话的重点,好像是指着他们说的,实际上是对着我们说的,他要我们去思想。反过来讲,如果我们不与他们同得那该有多可惜啊,我们不与他们同得那更美的事,我们还得什么呢?

这是希伯来书第第11章,把基督徒一生当跑的路,摆在我们面前。第12章一节,就劝我们说:

我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,

但愿神亲自成全我们,让你我都能跑到终点。